Статуа на Асклепиос

Статуа на Асклепиос


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Статуетка на античкиот грчки бог Асклепиос, биста на Серапис (Зевс) пронајдена во Турција

Статуа на античкиот грчки бог на здравјето Асклепиј и биста на богот Серапис (Зевс) се пронајдени за време на ископувањата во античкиот град Кибира во областа Гулхисар во јужната провинција Бурдур во Турција.

Една од статуите беше решена да го прикаже Асклепиј, очигледен од неговиот персонал со змии, 6 јануари 2021 година. (Фото DHA)

Наведувајќи дека откривањето на статуетката на богот Асклепиј и бистата на богот Серапис во Кибира е многу важно, раководителот на ископувањата, членот на факултетот за археологија на Универзитетот Мехмет Акиф Ерсој (МАКУ), Шкру Оздугру, рече: „Статуата Асклепиј беше пронајдена за време на ископувањата во структурата Кајсарион [Храмот на императорот Култ] во Кибира. Оваа фигура висока 38 сантиметри беше откопана на шест дела во огнен слој за време на ископувањата. Овие парчиња беа интегрирани по внимателно чистење, конзервација и консолидација од експерти “.

Се утврди дека статуата го прикажува Асклепиј, очигледен од неговиот персонал со змии, 6 јануари 2021 година. (Фото DHA)

Изјавувајќи дека е познато дека Кибира некогаш бил многу познат град во областа на медицината според древните извори и натписите пронајдени во Кибира, Озидогру рече: „Статуата го потврди она што го знаеме за тоа. Фигурината била пронајдена во 2 век н.е. “

Изјавувајќи дека за време на ископувањата извршени во комплексот Римски бањи во Кибира во 2019 година, била пронајдена биста без глава од мермер Афион и била земена под заштита во ископувачката куќа, Озедогру рече: „Во сезоната на ископување 2020 година, брадеста глава е пронајдена за време на краткорочните работи за чистење и ископување во истиот дел од комплексот Римски бањи. Оваа глава се спои со бистата пронајдена во 2019 година, така што бистата на Серапис беше завршена во целост. Тоа е египетски бог со многу карактеристики како што е богот на светлината “.

Тој рече дека статуата на Асклепиос и бистата на Серапис, предадена во Археолошкиот музеј Бурдур, ќе бидат изложени во наредните денови.


Грчки дорски храмови

Епидаурос имаше храм посветен на Асклепиос каде што се чуваа светите змии. Тоа беше мал храм развиен во 4C и 3C п.н.е. во дорски стил и дизајниран од архитектот Теодотос. Статуа направена од злато и слонова коска на Асклепиос, сместена на престол со левата рака поставена на глава на змија, еднаш стоеше внатре. Паузанија пишува дека: & quotСликата на Асклепиј е, по големина, половина поголема од олимпискиот Зевс во Атина, и е изработена од слонова коска и злато. Господ седи на седиште и фаќа стап, другата рака се држи над главата на змијата, има и фигура на куче што лежи покрај него. & Quot [2.27.2]

Светилиштето е најраниот организиран санаториум и е значаен за поврзаноста со историјата на медицината, обезбедувајќи премин од верување во божествено исцелување во науката за медицината.

Храмот првично бил ископан од Грчкото археолошко друштво од 1881 и 1989 година. Еден агол на храмот е повторно изграден со оригиналните парчиња.


Сон инкубација

Присутни во повеќето од овие храмови за спиење беа елаборирани системи на пост, посветеност, лустрација, прочистување, ритуална драма, сензорна лишување или прекумерна стимулација, повикување и толкување на соништата. Овие институции преовладуваа илјадници години, така што очигледно методите на храмот за спиење беа плодни за многумина (има безброј сведоштва и избирачки прилози кои објавуваат успешен третман), но како функционираа тие? Дали овие стари методи на инкубација од соништата би функционирале денес?

Практиката на „Спиење во храм“ е добро докажана во древната египетска, грчка и римска археологија и литература. Верувам дека практиката на „инкубација од соништата“ открива многу тајни во врска со патувањето на човечката свест, еволуцијата на меморијата и јазикот, врската ум-тело, плацебо ефект и потентен одговор на несвесниот ум на имагинацијата, приказната и симболиката.

Кои космички, земни и човечки сили влијаат на начинот на кој ја доживуваме врската помеѓу внатрешниот и надворешниот свет? Како може нашата перцепција да се смени од деновите на храмовите за спиење?

Будистички монах во состојба на сон. (CC0)


Статуа на античкиот грчки бог Асклепиј и бистата на Зевс-Серапис пронајдена во Турција

Статуа на старогрчкиот бог на здравјето Асклепиј и биста на богот Зевс-Серапис беа пронајдени за време на ископувањата во античкиот град Цибира (грчки: Κιβύρα), исто така наречена Цибира Магна, во јужниот дел на Полидорион (Πολυδώριον, турски : Бурдур) провинција.

Наведувајќи дека откривањето на статуетката на Асклепиј и бистата на Зевс-Серапис во Цибира е многу важно, раководителот на ископувањата, членот на факултетот за археологија на Универзитетот Мехмет Акиф Ерсој (МАКУ), Шкру Оздугру, рече:

„Статуата Асклепиј беше пронајдена за време на ископувањата во структурата Кајсарион [Храмот на императорот Култ] во Кибира. Оваа фигура висока 38 сантиметри беше откопана на шест дела во огнен слој за време на ископувањата. ”

Овие парчиња беа интегрирани по внимателно чистење, конзервација и консолидација од експерти, и додаде#8221.

Изјавувајќи дека е познато дека Кибира некогаш бил многу познат град во областа на медицината според древните извори и повикувајќи се на натписите пронајдени во Кибира, Озедогру рече:

„Статуата го потврди она што го знаеме за неа. Фигурината била пронајдена во 2 век н.е. “

Наведувајќи дека за време на ископувањата извршени во комплексот Римски бањи во Кибира во 2019 година, била пронајдена биста без глава направена од мермер Афион и била земена под заштита во ископувачката куќа.

„Во сезоната на ископување 2020 година, брадеста глава беше пронајдена за време на краткотрајните работи за чистење и ископување во истиот дел од комплексот Римски бањи“, рече Ездогру.

Оваа глава се спои со бистата пронајдена во 2019 година, така што бистата на Серапис беше завршена во целост. Тоа е египетски бог со многу атрибути како што е богот на светлината, ”, додаде тој, изоставувајќи дека во тоа време обожувањето на Серапис беше комбинирано со Зевс.

Тој рече дека статуата на Асклепиос и бистата на Зевс-Серапис, предадена во Археолошкиот музеј Бурдур, ќе бидат изложени во наредните денови

Асклепиј бил античкиот грчки бог на медицината, а исто така му се припишувале моќта на пророштвото.

Статуа на Асклепиј (не неодамна откриената).

Богот имал неколку светилишта низ Грција.

Најпознат беше на Епидаурус, кој стана важен центар за лекување и во античко грчко и во римско време и беше место на атлетски, драматични и музички игри што се одржуваа во чест на Асклепиј на секои четири години.

Зевс-Серапис е грчко-египетски бог на подземјето и плодноста. Тој е и главното божество на Александрија во северен Египет, основано од Александар Велики.


Зошто Епидаурус во Античка Грција беше толку важен?

Повеќето посетители го знаат Антички Епидаурус за неговиот извонреден театар со неверојатна акустика. Сепак, малкумина сфаќаат дека страницата беше многу повеќе од ова.

Познатиот старогрчки географ Паузанија детално го опишува местото. Театарот е изграден околу 340 и#8211 330 п.н.е. за да биде домаќин на музички и театарски претстави. Овие би биле изведени во чест на богот на медицината и лекувањето, Асклепиос или Асклепиј. Но, каква е врската помеѓу театарот и богот на медицината?

За да одговориме на ова прашање, треба да се вратиме во минатото. Неколку децении пред да се изгради театарот, местото веќе беше Асклепион, светилиште на Асклепиос. Голем храм посветен на богот бил изграден околу 380 и#8211 370 п.н.е.

Сепак, Асклепиос не бил првиот бог што се обожувал во оваа област. Неговиот култ го следел оној на неговиот татко, Аполо Малеатас, за кого било познато дека ги лекува заболените уште околу 1000 година пред нашата ера. За возврат, Аполо Малеатас го замени претходното божество на Малос / Малеата, обожавано за време на микенската ера. Ова е несомнено поврзано со присуството на терапевтски извори во областа.

Постепено, лековитите сили на Асклепиос станаа с and попознати. Други згради и споменици беа изградени во текот на следните неколку години, за да се приспособат на зголемениот број посетители.

Античкиот комплекс стана еквивалент на модерна болница, или центар за лекување / велнес, ако сакате. Пациентите и аџиите патуваа од далеку и широко за да се лекуваат. Светилиштето Асклепиос во Епидаурус стана најважниот терапевтски објект во Античка Грција.

Античкиот театар на Епидаурус

За повеќето посетители, главната атракција на археолошкиот локалитет е антички театар на ЕпидаурусНа Ова е разбирливо, бидејќи акустиката е едноставно неверојатна.

Што се однесува до нејзината локација, зборот „импресивен“ е навистина потценување. Театарот е опкружен со типичен пелопонески пејзаж, а областа е изненадувачки мирна ако посетите вонсезона.

Како што споменавме порано, театарот на Епидаурус бил изграден за време на хеленистичкото време, во 340 и#8211 330 п.н.е. Главните материјали што се користеа беа варовник и порос.

Првично, неговиот капацитет беше околу 8.000 луѓе, но се зголеми во 2 век п.н.е. Се проценува дека може да прими публика од 13.000-14.000 луѓе. Изненадувачки, тој не беше изменет за време на римската ера, за разлика од многу други грчки театри.

Театарот беше поделен на пониско и горно ниво. За да може публиката да се движи, неколку коридори ги одделија редовите на седиштата на помали делови.

Дизајнот на театарот, кој беше единствен во Грција, имаше за цел да го подобри искуството за гледање. Што се однесува до нејзината светски позната акустика, тие с still уште ги импресионираат посетителите во денешно време.

Ископувачките работи во античкиот театар на Епидаурус започнаа во 1881 година. Извршени се обемни реставраторски работи, а театарот е речиси целосно обновен. Од 1954 година, се користи за разни настапи на отворено.

Светилиштето Асклепиос во Антички Епидаурус

Многу посетители се затрупани од театарот и имаат тенденција брзо да трчаат низ остатокот од археолошкиот комплекс. Ако планирате да ја посетите, погрижете се да одвоите одредено време за правилно да го истражите. Целата област е фасцинантна и покажува колку напредни биле Античките Грци.

Треба да забележиме дека Асклепион во Епидаурус не беше единствениот во Грција. Неколку светилишта на Асклепиос постоеле во различни области, работејќи како исцелителни институции на сличен начин. Во некои региони, се веруваше дека Асклепиос може дури и да ги врати луѓето од Подземјето.

Ние веќе го споменавме храм Асклепиос, каде што се поклонувал Богот на медицината. Храмот бил направен од варовник и злато и слонова коска хриселефантинстатуата на Асклепиос беше поставена внатре.

Ако ова ringsвони, во право сте – неколку богови имале слични статуи направени во нивна чест. На пример, големата статуа на Зевс во Античка Олимпија беше едно од седумте светски чуда. Храмот Асклепиос најверојатно бил уништен во 5 век од нашата ера, а денес се видливи само неколку урнатини.

Покрај храмот и театарот, комплексот вклучуваше а стадион, каде се одржуваа атлетски игри во чест на Асклепиос. Откриени се седишта направени од глина, камења и варовник.

Освен спортските натпревари, на стадионот се одржуваа и други настани. Исто како и древната Голема Панатенаја во Атина, Големата Асклепиа вклучуваше атлетски натпревари, музика, драма и рапсоди натпревари.

Настрана од чест на популарниот бог на медицината, театарските претстави служеа за друга цел. Интересно, старите Грци веруваа дека уметничките перформанси можат да го подобрат физичкото и психолошкото здравје на пациентите. Можеби драмата и уметничката терапија не се толку нови како што мислевме!

Епидаурус – Антички центар за лекување

Постојат голем број други згради во областа, за да се олесни третманот и сместувањето на пациентите и нивните придружници.

На Толос, исто така познато како Мајчина душица, беше совршено дизајнирана кружна зграда, клучна за култот на Асклепиос. Конструкцијата беше домаќин на подземната резиденција на бог, каде што се веруваше дека ги лекува болните. Мермер, порос и дрво биле користени за нејзината изградба, и бил раскошно украсен со скулптури и слики.

Друга важна зграда беше Стоа од Абатон, исто така познат како Енкоиметар, каде што пациентите беа донесени на терапија. Откако биле прочистени со света вода, биле одведени во област каде што ќе можат да спијат.

Асклепиос ќе ги посети во соништата, честопати обезбедувајќи лек за нивните заболувања. Кога решението не беше можно преку сонување, пациентите требаше дополнително да се консултираат со свештениците на Асклепиос.

Најголемата конструкција во Асклепион беше голема куќа за гости со 160 соби, позната како КатагогијаНа Тука беа сместени сите посетители, аџии, пациенти и нивните придружници. Изградена е кон крајот на 4 век п.н.е. и била реконструирана за време на Римската ера.

Друга зграда пронајдена во близина првично се веруваше дека е а гимназијаНа Најновите истражувања покажуваат дека тоа било а сала за гозби, каде што се служеа свечени оброци во присуство на Асклепиос. Во близина одеон била изградена за време на римската ера и била користена за изведби.

Неколку други згради, светилишта и статуи постоеја во областа. Покрај храмот на Аполон, имаше и еден посветен на божицата АртемидаНа Таму беа величествените Пропилаја, на бањи, резиденциите на свештеникот итн.

Во согласност со другите древни комплекси, Антички Епидаур бил напуштен по 426 година од нашата ера, кога Теодосиј II ги забранил нехристијанските култови. Бил повторно откриен и првпат ископан кон крајот на 18 век.

Музејот во Антички Епидаурус

Ако сте биле во други музеи во Атина или Грција, можеби ќе го најдете музејот на Антички Епидаурус малку старомоден. Во право сте, бидејќи музејот е изграден на почетокот на 20 век.

Се чини дека не е направен посебен напор да се доведе до модерните стандарди. Сепак, ова не значи дека музејот е неинтересен и сосема спротивно.

Изложбите во музејот се движат од архајскиот период до римската ера. Посетителите можат да видат разни антички лековити алатки како скалпели, што го докажува напредното медицинско знаење на Античките Грци. Исто така има статуи, скулптури, фигурини и урнатини на неколку згради.

Она што го најдов исклучително интересно беа древните натписи, што укажува на лековитите сили на Асклепиос. Дополнително, можете да научите повеќе за терапевтски практики, лекови и популарни диети од тоа време.

На пример, за да се елиминираат дигестивните проблеми, се препорача диета со сирење, леб, млеко, мед и целер, заедно со умерени вежби. Кој би помислил!

Претстави во Античкиот театар на Епидаурус

Како што споменавме погоре, Античкиот театар на Епидаурус беше домаќин на претстави од средината на 1950-тите. Стотици познати грчки и меѓународни актери настапија овде со текот на годините.

Претставите се одржуваат за време на најголемиот културен фестивал во Грција, фестивалот во Атина и Епидаурус. Фестивалот се одржува на неколку места, вклучувајќи го и Античкиот театар на Епидаурус.

Веб -страницата оживува за време на летните викенди, кога илјадници луѓе пристигнуваат да бидат сведоци на незаборавно искуство. Настапите обично доаѓаат со англиски поднаслови.

Ако сте во посета на Грција во лето, треба да се стремите да видите настап тука. Посетете ја официјалната веб -страница на Грчкиот фестивал за повеќе информации.

Можеби нема да бидете глава над глава за одредена изведба. Наш совет е да не се грижите премногу за самата изведба. Апсолутно вреди да се доживее Античкиот театар на Епидаурус ноќе и верувај ми во тоа!

Имајте на ум дека има и претстави во блискиот Мал театар на Антички Епидаурус. Ова е сосема поинаков театар, сместен југоисточно од Палаја Епидаврос.

Посета на Античкиот театар Епидаурус

Можете лесно да ја посетите страницата самостојно. Ако сте среќни да возите низ Грција, најдобрата опција може да биде да изнајмите автомобил. Алтернативно, има неколку автобуси дневно од Атина, Нафлион и други места на Пелопонез. Погледнете ја официјалната веб -страница на автобусите на КТЕЛ Арголида за опции.

Веб -страницата се затвора во 20.00 часот во лето и во 17.00 часот во зима (ноември и#8211 март). Ако сте во посета за време на сезоната на рамења, проверете го точното време на затворање на официјалната веб -страница. Летните претстави во театарот обично започнуваат во 21.00 часот.

Во однос на тоа каде да останам во Епидаурус, јас престојував и во Палаја Епидаврос и во Толо. И двајцата се прекрасни една ноќ или неколку дена. Толо има тенденција да се зафаќа во лето, бидејќи е веднаш на брегот и на кратко возење од Нафлион. Ако планирате да посетите летен викенд, планирајте го вашето сместување однапред.

Дали сте биле во Античкиот театар во Епидаурус?

Дали сте биле на оваа импресивна страница? Дали сте биле свесни за Асклепиос и неговиот култ? Кажете ми во коментарите!

Бидејќи сте тука, веројатно ќе уживате во овие други написи

Еве кратка биографија! Јас сум Ванеса од Атина и навистина уживам да им помагам на посетителите да дознаат повеќе за Грција. Во последните неколку години, станав навистина заинтересирани за нашата древна цивилизација и историја. Бев апсолутно фасциниран од приказната зад Антички Епидаурус и Асклепион, и се надевам дека ќе бидете и вие!


ЕНЦИКЛОПЕДИЈА

AESCULA & primePIUS (Askl & ecircpios), богот на медицинската уметност. Во хомерските песни Ескулапиј не се смета за божественост, туку само како човечко суштество, што е означено со придавката amum & ocircn, која никогаш не му е дадена на бог. Не се алудира на неговото потекло, и тој само се споменува како i & ecirct & ecircr amum & ocircn, и татко на Махаон и Подалериус. (Ил ii 731, iv. 194, xi. 518.) Од фактот дека Хомер (Одг. iv 232) ги нарекува сите оние што ја практикуваат исцелителната уметност потомци на Пае и евмолон, и дека Подалериј и Махаон се нарекуваат синови на Ескулапиј, се заклучува дека Ескулапиј и Пае и евмол се истото суштество, и следствено божество. Но, секаде каде што Хомер го споменува богот на исцелување, тоа е секогаш Пае и евмол, а никогаш Ескулапиј и како што според мислењето на поетот сите лекари потекнуваат од Пае и евмол, тој веројатно го сметал Ескулапиј во иста светлина. Оваа претпоставка е потврдена со фактот дека во подоцнежните времиња Пае и евмол бил идентификуван со Аполон и дека Ескулапиј е универзално опишан како потомок на Аполон. Двајцата синови на Ескулапиј во Илијада, биле лекари во грчката војска и се опишани како владејачки со Трика, Итоме и Оехалија. (Ил ii 729.) Според Евстатиј (ад Хом. стр 330), Лапите бил син на Аполон и Стилбе, а Ескулапиј бил потомок на Лапите. Се чини дека оваа традиција се заснова на истата основа како и највообичаената, дека Ескулапиј бил син на Аполон и Коронис, ќерка на Флегија, кој е потомок на Лапите. (Аполод. Iii. 10. & секта 3 Пинд. Пит. iii 14, со Шол.)

Вообичаената приказна потоа продолжува на следниов начин. Кога Коронис беше бремена од Аполон, таа се зауби во Ишис, Аркадиец, и Аполон го извести за ова од гавран, кој тој го постави да ја гледа, или, според Пиндар, според сопствените пророчки сили, ја испрати својата сестра Артемида да го убие Коронис. Соодветно на тоа, Артемида ја уништи Коронис во нејзината куќа во Лацереја во Тесалија, на брегот на езерото Баебија. (Комп. Хом Химна. 27. 3.) Според Овидиј (Сретна ii 605, и засилувач.) И Хигинус (Поет. Астр. ii 40), самиот Аполон ги уби Коронис и Ишис. Кога телото на Коронис требало да изгори, Аполо, или, според други (Паус. II. 26. и секта 5), Хермес, го спасил детето (Ескулапиј) од пламенот и го однел кај Хеирон, кој му дал упатство на момчето во уметноста на лекување и во ловот. (Навистина Пит. iii 1, и засилувач Аполод. iii 10. & секта 3 Пауза. л в) Според други традиции, Ескулапиј е роден во Трика во Тесалија (страб. Xiv. Стр. 647), а други пак раскажуваат дека Коронис го родила за време на експедицијата на нејзиниот татко Флегија во Пелопонез, на територијата на Епидаурус, и тоа го изложила на планината Титејон, која порано била наречена Миртион. Тука го хранеше коза и го гледаше куче, додека конечно не го најде Арестанас, овчар, кој го виде момчето опкружено со сјај како оној на молњата. . Вистината на традицијата дека Ескулапиј е роден на територијата на Епидаурус, а не бил син на Арсино и емл, ќерка на Леукип и роден во Месенија, била потврдена од оракул што бил консултиран за да се одлучи прашањето. (Пауза II. 26. & секта 6, iv. 3. & секта 2 Циц. Де Нат. Деор. iii 22, каде што се прават три различни Ескулапиус од различните локални традиции за него.) Откако Ескулапиј порасна, се шират извештаи низ сите земји, дека тој не само што ги излекувал сите болни, туку повторно ги оживувал мртвите. За начинот на кој ја стекна оваа последна моќ, имаше две традиции во античко време. Според оној (Аполод. л в), тој ја прими од Атина крвта што течеше од вените на Горго, а крвта што течеше од вените на десната страна на нејзиното тело поседува моќ да ги врати мртвите во живот. Според другата традиција, Ескулапиј во една прилика бил затворен во куќата на Глаук, кого требало да го излечи, и додека стоел впиан во мислите, дошла змија која се вртела околу стапот, и која ја убил. Потоа дојде друга змија која носеше во устата трева со која ја оживеа убиената, и Ескулапиј отсега ја користеше истата билка со ист ефект врз луѓето. (Хигин. Поет. Астр. ii 14.) Неколку лица, за кои се верувало дека Ескулапиј ги вратил во живот, се спомнуваат од Сколијастот на Пиндар (Пит. iii 96) и од Аполодор. (л в) Кога ја практикуваше оваа уметност врз Глаук, Зевс го уби Ескулапиј со удар на молња, бидејќи се плашеше дека луѓето постепено нема да се смислат да ја избегнат смртта целосно (Аполод. Iii. 10. и секта 4), или, според други, затоа што Плутон се пожали дека Ескулапиј премногу го намали бројот на загинатите. (Диод. IV. 71 комп. Шол реклама Pind. Пит. iii 102.) Но, на барање на Аполон, Зевс го стави Ескулапиј меѓу starsвездите. (Хигин. Поет. Астр. ii 14.) За Ескулапиј исто така се вели дека учествувал во експедицијата на Аргонаутите и во ловот на Калидонија. Тој беше во брак со Епиона, и покрај двата сина за кои зборува Хомер, наоѓаме споменување и на следниве негови деца: Јанискус, Алексенор, Аратус, Хигија, Егл, Јасо и Панацеја (Шол. реклама Pind. Пит. iii 14 Паузи. ii 10. & секта 3, т.е. 34. & секта 2), од кои повеќето се само персонификација на силите што им се припишуваат на нивниот татко.

Ова се легендите за една од најинтересните и најважните божества на антиката. Се појавија разни хипотези за да се објасни потеклото на неговото обожување во Грција и, додека некои сметаат дека Ескулапиј првично бил вистинска личност, која традицијата ја поврзува со разни прекрасни приказни, други ги објаснуваат сите легенди за него како обични персонификации на одредени идеи. Змијата, вечниот симбол на Ескулапиј, доведе до мислење дека обожувањето потекнува од Египет и дека Ескулапиј бил идентичен со змијата Кнуф, која се поклонувала во Египет, или со феникискиот Есмун. (Еузеб. Прап. Еванг. јас 10 комп. Пауза. vii. 23. & секта 6.) Но, се чини дека не е неопходно да се прибегне кон странски земји за да се објасни обожувањето на овој бог. Неговата приказна е несомнено комбинација на вистински настани со резултати од мисли или идеи, кои, како и во многу други случаи во грчката митологија, се сметаат, како и првите, како факти. Јадрото, од кое порасна целиот мит, е можеби извештајот што го читаме во Хомер, но постепено сферата во која дејствувал Ескулапиј била толку проширена, што станал претставник или персонификација на лековитите сили на природата, кои се природно доволно опишан како син (ефектите) на Хелиос,-Аполон, или Сонцето.

Ескулапиј се поклонувал низ цела Грција, и многу градови, како што видовме, ја добиле честа за неговото раѓање. Неговите храмови обично биле изградени на здрави места, на ридови надвор од градот и во близина на бунари за кои се верувало дека имаат лековита моќ. Овие храмови не беа само места за богослужба, туку беа посетувани од голем број болни лица, и затоа може да се споредат со модерните болници. (Плут Квејст. Рим стр 286, Д.) Главното седиште на неговото обожавање во Грција беше Епидаурус, каде што имаше храм опкружен со широка шумичка, во која никој не смееше да умре, ниту жена да роди дете. Неговото светилиште содржеше прекрасна статуа од слонова коска и злато, дело на Трасимед, во која тој беше претставен како згодна и машка фигура, слична на онаа на Зевс. (Пауза II. 26 и 27.) Седеше на престол, држејќи во едната рака прачка, а другата лежеше на главата на змејот (змија), а покрај него лежеше куче. (Паузи ii. 27. & секта 2.) Змиите беа насекаде поврзани со обожавањето на Ескулапиј, веројатно затоа што беа симбол на претпазливост и обнова, и се веруваше дека имаат моќ да откриваат билки со чудесни сили, како што е наведено во приказната за Ескулапиј и змиите во куќата на Глаук. Понатаму, се верувало дека змиите се чувари на бунари со спасителна моќ. Од овие причини, необичен вид питоми змии, во кои изобилуваше Епидаур, не беа чувани само во неговиот храм (Паус. II. 28. и секта 1), туку самиот бог честопати се појавуваше во форма на змија. (Пауза. Iii. 23. & секта 4 Вал. Макс. I. 8. & секта 2 Лив. Епитет. 11 споредете го извештајот за Александар Псевдомантис во Лукијан.) Покрај храмот на Епидаурус, од каде што богослужбата беше пресадена во разни други делови на античкиот свет, можеме да ги споменеме и оние на Трика (Страб. Ix. Стр. 437), Celaenae (xiii. Стр. 603), помеѓу Дима и Патра (viii. Стр. 386), во близина на Килена (viii. Стр. 337), на островот Кос (xiii. Стр. 657 Паус. Iii. 23. & секта 4 ), кај Герениа (страб. viii. стр. 360), во близина на Каус во Аркадија (Стеф. Биз. с с), на Сицион (Пауза ii. 10. и секта 2), во Атина (i. 21. & секта 7), во близина на Патра (vii. 21. & секта 6), кај Титан на територијата на Сицион (vii. 23. & секта 6), кај Телпуса (viii. 25. & секта 3), во Месен (iv. 31. & секта 8), во Филиј (ii. 13. и секта 3), Аргос (ii. 23. & секта 4), Егиум (ii. 23. & секта 5), Пелена (vii. 27. & секта 5), Асопус (iii. 22. & секта 7), Пергам (iii. 26. & секта 7), Лебене на Крит, Смирна, Балагра (II. 26. & секта 7 ), Амбрација (Лив. Xxxviii. 5), во Рим и на други места. Во Рим, воведувањето на Ескулапиј беше воведено од Епидаурус, по наредба на делфскиот оракул или книги на Сибилина, во н.н.е. 293 година, со цел да се спречи појава на помор. Почитувајќи го чудесниот начин на кој се случи ова, видете Валериј Максимус (i. 8. & секта 2) и Овидиј. Сретна xv 620, и засилувач. комп. Нибур, Историски на Рим, iii стр 408, и засилувач. Лив. x 47, xxix. 11 Суета. Клауд. 25.)

Болните, кои ги посетуваа храмовите на Ескулапиј, обично требаше да поминат една или повеќе ноќи во неговото светилиште (катеудеин, инеубаре, Пауза. ii 27 & секта 2), при што тие почитуваа одредени правила пропишани од свештениците. Богот тогаш обично ги откри лековите за болеста во сон. (Аристоф. Плут. 662, и засилувач. Циц Де Ди. ii 59 Филостр. Вита Аполон. јас 7 ambамбл. Де Мист. iii 2.) Тоа беше во алузија на ова инкубација дека многу храмови на Ескулапиј содржеа статуи што ги претставуваат Спиењето и сонот. (Пауза. Ii. 10. & секта 2.) Оние што богот ги излечи од нивната болест, му принесоа жртва, генерално кур (Плат. Фахд стр 118) или коза (пауза. X 32. & секта 8 служба. рекла Девица. Георг. ii 380), и закачи во неговиот храм таблета со снимка на името на болниот, болеста и начинот на кој се изврши лекувањето. Храмовите на Епидаурус, Трика и Кос, беа полни со вакви вотивни плочи, а неколку од нив с still уште постојат. (Пауза ii. 27. & секта 3 Страб. Viii. Стр. 374 сп. Диктат. на Мравка стр 673.) Почитување на фестивалите прославени во чест на Ескулапиј види Диктат. на Мравка стр 103. & засилувач. Различните презимиња дадени на богот делумно го опишуваат како исцелителен или спасувачки бог, а делумно потекнуваат од местата на кои бил обожуван. Некои од неговите статуи се опишани од Паузанија. (ii. 10. & секта 3, x. 32. & секта 8.) Покрај атрибутите споменати во описот на неговата статуа на Епидаурус, тој понекогаш е претставен како држи во една рака фијал, а во другата столб понекогаш и момче е претставен како стои покрај него, кој е гениј на опоравување, и се вика Телесфор, Еуамерион или Ацесиј. (Пауза II. 11. & секта 7.) С still уште поседуваме значителен број мермерни статуи и бисти на Ескулапиј, како и многу претстави на монети и скапоцени камења. Во антиката имало две дела под името Ескулапиј, кои, сепак, не биле поволни од делата што му се припишуваат на Орфеј. (Фабрициј, Библ. Graec. јас стр 55, и засилувач.)

Потомците на Ескулапиј биле наречени со патронимско име Асклепијада. (Askl & ecircpiadai.) Оние писатели, кои го сметаат Ескулапиј за вистинска личност, мора да ги сметаат Асклепијадите за негови вистински потомци, на кои им го пренел своето медицинско знаење и чии главни седишта биле Кос и Книд. (Плат. de Re Publ. iii стр 405, и слично.) Но, Асклепијадите исто така се сметаа за наредба или каста на свештеници, и долго време практиката на медицина беше тесно поврзана со религијата. Знаењето за медицината се сметаше за света тајна, која се пренесуваше од татко на син во семејствата на Асклепијадите, и ние с possess уште ја поседуваме заклетвата што секој беше должен да ја даде кога ќе ги поседува медицинските тајни. (Гален, Анат. ii стр 128 Аристид. Орат. јас стр 80.)

Извор: Речник на грчка и римска биографија и митологија.


Целосен опсег на печатење уметност

Нашите стандардни печатени фотографии (идеални за врамување) се испраќаат истиот или следниот работен ден, а повеќето други предмети се испраќаат неколку дена подоцна.

Врамено печатење ($57.63 - $294.62)
Нашите современи печатени рамки се професионално изработени и подготвени да висат на вашиот wallид

Фотографско печатење ($6.39 - $128.09)
Нашите отпечатоци на фотографии се печатени на цврста архивска хартија за квалитет за живописна репродукција и се совршени за врамување.

Сложувалка ($35.86 - $48.67)
Сложувалки се идеален подарок за секоја пригода

Печатење на платно ($38.42 - $320.24)
Професионално изработени, подготвени за закачување Печатени платно се одличен начин за додавање боја, длабочина и текстура на секој простор.

Печатење постер ($14.08 - $76.85)
Архива со постер хартија со квалитет, идеална за печатење поголеми слики

Торба за торби ($38.37)
Нашите торби се направени од мека трајна ткаенина и вклучуваат ремен за лесно носење.

Фото чаша ($12.80)
Уживајте во омилениот пијалок од кригла украсена со слика што ја сакате. Сентиментални и практични, персонализирани чаши за фотографии прават совршени подароци за саканите, пријателите или колегите од работата

Честитки ($7.65)
Честитки погодни за родендени, свадби, годишнини, дипломи, благодарам и многу повеќе

Перниче ($32.01 - $57.63)
Accessorise your space with decorative, soft cushions

Metal Print ($75.58 - $511.12)
Made with durable metal and luxurious printing techniques, metal prints bring images to life and add a modern touch to any space

Fine Art Print ($38.42 - $512.39)
The next best thing to owning the original artwork, with a soft textured natural surface, our fine art reproduction prints meet the standard of most critical museum curators.

Mounted Photo ($16.64 - $166.52)
Photo prints supplied in custom cut card mount ready for framing

Glass Frame ($29.45 - $88.39)
Tempered Glass Mounts are ideal for wall display, plus the smaller sizes can also be used free-standing via an integral stand.

Acrylic Blox ($38.42 - $64.04)
Streamlined, one sided modern and attractive table top print

Framed Print ($57.63 - $320.24)
Our original range of UK Framed Prints featuring a bevelled edge

Mouse Mat ($17.92)
Archive quality photographic print in a durable wipe clean mouse mat with non slip backing. Works with all computer mice.

Glass Place Mats ($64.04)
Set of 4 Glass Place Mats. Elegant polished safety glass and heat resistant. Matching Coasters are also available

Glass Coaster ($10.24)
Individual Glass Coaster. Elegant polished safety toughened glass and heat resistant, matching Place Mats are also available


Getty Publications Virtual Library

The nineteen papers in this volume stem from a symposium that brought together academics, archaeologists, museum curators, conservators, and a practicing marble sculptor to discuss varying approaches to restoration of ancient stone sculpture.

Contributors and their subjects include Marion True and Jerry Podany on changing approaches to conservation Seymour Howard on restoration and the antique model Nancy H. Ramage’s case study on the relationship between a restorer, Vincenzo Pacetti, and his patron, Luciano Bonaparte Mette Moltesen on de-restoring and re-restoring in the Ny Carlsberg Glyptotek Miranda Marvin on the Ludovisi collection and Andreas Scholl on the history of restoration of ancient sculptures in the Altes Museum in Berlin.

The book also features contributions by Elizabeth Bartman, Brigitte Bourgeois, Jane Fejfer, Angela Gallottini, Sascha Kansteiner, Giovanna Martellotti, Orietta Rossi Pinelli, Peter Rockwell, Edmund Southworth, Samantha Sportun, and Markus Trunk. Charles Rhyne summarizes the themes, approaches, issues, and questions raised by the symposium.

Содржина

  • Предговор
    Marion True
  • Changing Approaches to Conservation
    Marion True
  • Lessons from the Past
    Jerry Podany
  • Restoration and the Antique Model: Reciprocities between Figure and Field
    Seymour Howard
  • Ein Apoxyomenos des 5. Jahrhunderts: Überlegungen zu einer von Cavaceppi ergänzten Statue in Los Angeles
    Sascha Kansteiner
  • From the Need for Completion to the Cult of the Fragment: How Tastes, Scholarship, and Museum Curators’ Choices Changed Our View of Ancient Sculpture
    Orietta Rossi Pinelli
  • The Creative Reuse of Antiquity
    Peter Rockwell
  • Restoration and Display of Classical Sculpture in English Country Houses: A Case of Dependence
    Jane Fejfer
  • The Role of the Collector: Henry Blundell of Ince
    Edmund Southworth
  • Piecing as Paragone: Carlo Albacini’s Diana at Ince
    Elizabeth Bartman
  • The Investigation of Two Male Sculptures from the Ince Blundell Collection
    Samantha Sportun
  • Vincenzo Pacetti and Luciano Bonaparte: The Restorer and His Patron
    Nancy H. Ramage
  • “Secure for Eternity”: Assembly Techniques for Large Statuary in the Sixteenth to Nineteenth Century
    Brigitte Bourgeois
  • Плочи
  • Reconstructive Restorations of Roman Sculptures: Three Case Studies
    Giovanna Martellotti
  • Restoration Techniques and Sources for the Statues of the Giustiniani Collection
    Angela Gallottini
  • De-restoring and Re-restoring: Fifty Years of Restoration Work in the Ny Carlsberg Glyptotek
    Mette Moltesen
  • Possessions of Princes: The Ludovisi Collection
    Miranda Marvin
  • The Ancient Sculptures in the Rotunda of the Altes Museum, Berlin: Their Appreciation, Presentation, and Restoration from 1830 to 2000
    Andreas Scholl
  • Restoring Restored Sculptures: The Statues of Zeus and Asklepios in the Rotunda of the Altes Museum, Berlin
    Wolfgang MaBmann
  • Early Restorations of Ancient Sculptures in the Casa de Pilatos, Seville: Sources and Evidence
    Markus Trunk
  • Themes, Approaches, Issues, and Questions
    Charles Rhyne
  • Индекс

About the Authors

Janet Burnett Grossman and Marion True are associate curator and curator, respectively, at the J. Paul Getty Museum. Jerry Podany is a conservator of antiquities at the Museum.


Imhotep

Imhotep (also known in Greek as Imouthes or Asklepios) was many things to many different people, depending on when they lived. During his lifetime (fl. 2667 – 2648 B.C.) he was the chief architect to King Djoser. By the New Kingdom he had become a god to the Egyptians. Today he shows up in the movies as a mummy determined to wreak havoc.

Imhotep in the Movies

Boris Karloff played Imhotep in the original 1932 movie, The MummyНа In this film, Imhotep is an Egyptian priest who reawakens after 3000 years, determined to be reunited with his long-lost love, Anck-Su-Namun, who was also the Pharaoh’s mistress.

The more recent movie, The Mummy (1999), follows this same theme. Imhotep is Seti I’s high priest and keeper of the dead, living around 1290 B.C. Imhotep is again carrying on an affair with Anck-Su-Namun, Seti’s mistress. When they are discovered, the high priest kills the pharaoh. Imhotep’s apparent ability to work magic is evidenced by Anck-Su-Namun’s willingness to kill herself rather than surrender to the murdered pharaoh’s guards, believing that he has the power to bring her back to life. After her burial Imhotep steals her body and starts the process to bring her again to life, but before her spirit can quicken, he himself is captured. As punishment, Imhotep is buried alive with flesh-eating beetles. When his mummy comes to life in modern times, he unleashes a series of plagues. In the sequel, The Mummy Returns (2001), Imhotep is again resurrected, this time to defeat the Scorpion King.

So who was Imhotep? An Egyptian high priest? An Egyptian god capable of raising the dead and unleashing plagues upon the land? To learn what is known about Imhotep, we must first go back to the Old Kingdom.

The Step pyramid at Saqqara

Imhotep in the Old Kingdom

King Djoser (or Zoser, also known as Netjerikhet or Tosorthros), the first king in the 3rd Dynasty of the Old Kingdom, ruled from c. 2687-2668 B.C. Imhotep was his advisor and chief architect, as well as a physician and the high priest of Heliopolis.

Before Djoser, the kings were buried in mastabas, which were rectangular buildings of mud-brick. Over time they came to have underground rooms for the king’s use in the afterlife. That changed with the Step Pyramid at Saqqara. This first pyramid was built during Djoser’s reign, and was almost certainly planned and constructed by Imhotep. It had six building phases, and went from a small mastaba to a step pyramid more than 60 meters high. The base, which was rectangular rather than square as in later pyramids, covered 12,000 square meters. In addition to its being the very first pyramid, it’s also notable for having been constructed in limestone blocks (over 330,000 cubic meters of them!). Prior to that time, sun-baked bricks were used for building.

Imhotep also held the position of Chief Lector Priest, or Kheri-heb her tep. Lectors were considered magicians, as they recited the religious texts which contained magical powers. Imhotep took part in many ceremonies dealing with the dead, such as The Liturgy of Funerary Offerings and The Opening the Mouth. 1 Lectors were held in high regard as they held influence in the afterlife. It is from this role that we can see how Imhotep became a likely candidate for a movie character with magical powers.

Imhotep was revered during his lifetime for his achievements as architect, priest, and physician, and also for the proverbs that he wrote. He was given the singular honor of having his name inscribed on a statue of Djoser: “Imhotep, Chancellor of the King of Lower Egypt, Chief under the King, Administrator of the Great Palace, Hereditary Lord, High Priest of Heliopolis, Imhotep the Builder, the Sculptor, the Maker of Stone Vases”. His exact burial place is unknown, but is thought to be in North Saqqara, near the temple of Djoser. It is likely that Imhotep’s tomb was unearthed during the 26th Dynasty when the Step Pyramid was being restored.

Imhotep Deified

Glorified as a physician and healer, Imhotep’s fame continued to grow long after he died. His deification took places in stages, with him becoming a demigod first before reaching full godhood status. The Oxyrhynchus Papyri (c. 2nd century A.D.) relates that in the 4th Dynasty King Mycerinus built temples for Imhotep, the son of the god Ptah, and others. A religious revival at the beginning of the New Kingdom, about 1580 B.C., brought renewed interest in Imhotep. As a hero of the past he was considered to be accessible to the common people, and was elevated to the status of demigod with other heroes from legend. 2 Statues from this time often show him with a papyrus, but without ankh or sceptre.

In the Turin Papyrus (c. 1300 B.C., also known as the Turin King List or Turin Royal Canon) he is again referred to as the son of Ptah, the chief god of Memphis. By about 525 B.C. Imhotep was fully deified as the god of medicine, and a member of the triad of Memphis gods together with Ptah and Sekhmet. At least three temples were built for him. In statues from this period he is often carrying an ankh or sceptre.

Imhotep is also associated with the first temple of Edfu, which was said to be based upon plans which fell from heaven and landed near Memphis. According to the legend, Imhotep and Ptah joined their divine forces to build the temple.

His legend lived on even after the Greeks conquered Egypt. Mention of Imhotep showed up in the History written by Manetho (fl. 290-260 B.C.). It is Manetho who ascribes to Imhotep the honor of being the first builder to use stone.

Tosorthros [Djoser], reigned twenty-nine years, in whose time was Imouthes [Imhotep], who is equated by the Egyptians with Asklepios because of his medical skill and his invention of building with hewn stone also for the excellence of his writings. 3

His reputation lived on until the Arab invasion of North Africa in the 7th century A.D.

Images from the top: Imhotep * the Step Pyramid * an Egyptian sarcophagus * Ptah * the temple at Edfu

  1. Imhotep, the Vizier and Physician of King Zoser, and Afterwards the Egyptian God of Medicine, p. 30-32.
  2. Ibid, p. 29-30, 34-35.
  3. Reflections of Osiris, p. 17

Photographs of the Step Pyramid and Edfu temple taken by Jayhawk
Other images from www.clipart.com.

  • The Ancient Gods Speak, by Donald B. Redford.
  • A History of the Ancient Egyptians, by James Henry Breasted.
  • Imhotep, the Vizier and Physician of King Zoser, and Afterwards the Egyptian God of Medicine, by Jamieson B. Hurry.
  • The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, v. 2-3, Donald B. Redford, editor in chief.
  • Reflections of Osiris, by J.D. Ray.
  • When Egypt Ruled the East, by George Steindorff and Keith C. Seele.

WARNING: Content Distribution is Prohibited
Copyright © 2002-2004 HeavenGames LLC. The graphical images and content enclosed with this document are viewable for private use only. All other rights - including, but not limited to, distribution, duplication, and publish by any means - are retained by HeavenGames LLC. Federal law provides criminal and civil penalties for those found to be in violation. In addition, please read our Disclaimer and Privacy Statement.

Immortal Cities: Children of the Nile is a game by Tilted Mill Entertainment and is published by Myelin/Sega


Погледнете го видеото: Видео на статус