Дали египетските фараони биле писмени?

Дали египетските фараони биле писмени?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ова видео вели дека писарите читаат писма до кралот бидејќи кралот не бил писмен. Дали може некој да коментира за ова


Прво, неколку општи забелешки:

  1. Временскиот период опфатен овде е повеќе од 3.000 години и знаеме многу малку за многу фараониНа Исто така, имаше различни скрипти која еволуираше со текот на времето и треба да се земе предвид тоа фараонот можеби не го знае јазикот што го користат писарите за меѓународна дипломатска комуникацијаНа Се чини дека ова е случај со букви на кои зборувачот зборува на видеото (приближно 12 мин. 35 секунди - повеќе за ова подолу).

  2. Владетелите и луѓето со висок статус честопати имале писари да го пишуваат она што го диктирале во античките времиња (и луѓето диктираат и денес). Ова не значи дека тие самите не знаат да читаат или пишуваат. Цицерон, на пример, бил многу писмен, но понекогаш му диктирал на својот „секретар“ Тиро, наместо да пишува сам.

  3. Некои луѓе претпочитаат да ги слушаат работите отколку да ги читаатНа За други, тоа е обратно.

  4. Дефинирањето „писмено“ е проблематичноНа Некои луѓе знаат да читаат доволно добро, но пишуваат многу малку. Тоа рече,

Се проценува дека во древниот Египет писмената популација била помеѓу 1% и 5% - доста голем број, во ера кога пишувањето било прилично неодамнешен изум - и голем број обични луѓе биле барем полуписмени. Останува доказот во форма на графити испишани на каменоломи во кои работеле мажи и во селата каде што живееле. Од 26 -та династија, писменоста се зголеми меѓу населението. Момчињата ги школувале свештеници во храмовите училишта. Студентите мораа да совладаат околу 700 хиероглифи; до крајот на фараонската ера, беа користени скоро 5000 различни симболи.

Извор: Ана Руиз, Духот на Антички Египет

Меѓутоа, очигледно е дека фараоните биле писмени многу пред 26 -та династија (664 до 525 п.н.е.). Со оглед на тоа дека фараонот бил „првосвештеник во секој храм“ и „служел на верски обреди“, се чини дека, уште од раните времиња, фараоните биле писмени. Според Тоби Вилкинсон во Подемот и падот на Антички Египет, за време на Новото Царство во периодот од 1541 до 1322 година п.н.е.,

читањето и пишувањето беа централни елементи во наставната програма за расадник, под водство на Писателот во куќата на кралските деца. Со повторено копирање на примери, тој ги учеше своите ученици да пишуваат со курзивно писмо со пенкало и мастило на папирус.

И не само тоа, децата мораа да научат вавилонски клинесто писмо „дипломатската лингва франка на времето“. Меѓутоа, не може секој фараон да бил на училиште. Фараоните кои најверојатно не биле синови на Фараони - како што се Узеркаре (Старото Кралство, 6 -та династија) и Мернефер Ај (Средно Кралство, 13 -та династија) - можеби дури и биле со скромно потекло - ние едноставно не знаеме. Хоремхеб (18-та династија) веројатно бил обичен, но можеби бил добро образуван, бидејќи му биле доверени странски дипломатски мисии.

Исто така, постојат докази дека порано фараоните биле писмени, но колку назад е тешко да се каже. Имајте предвид и дека,

Најпознатото од сите древни египетски скрипти е хиероглифско. Меѓутоа, во текот на три илјади години древна египетска цивилизација, најмалку три други писма - хиератичко, демотско, а подоцна и коптско - се користеле за различни намени.

Хиератичкото писмо датира од преддинастичкиот период. Повикувајќи се на Филип Татерка, египтолог и докторанд на Институтот за праисторија на Универзитетот Адам Мицкевич, написот Откривање на писменоста на египетските фараони вели:

доказите сугерираат дека египетските кралски деца биле предавани на хиератична, поедноставена, курзивна форма на египетски хиероглифи, додека класичните хиероглифи веројатно биле резервирани за децата што ќе влезат во свештенството и за идниот престолонаследник.

Истражувачот пронашол бројни референци за вештините на фараонот во пишување во текстовите на Пирамидите, и археолошки докази, како што се пишување уреди што покажуваат траги од употреба пронајдени во гробот на Тутанкамон, дополнително го поддржуваат верувањето дека кралските владетели биле писмени.

Демотското писмо беше дури и поедноставно од хиератичко и се појави во „средината на првиот милениум п.н.е.“. Знаеме дека свештениците го совладале сложеното хиероглифско писмо, така што е сосема можно еден фараон да бил писмен во хиератичко или демотско писмо, но ќе му требало свештеник или писар ако документот бил напишан со хиероглифи.


Во врска со изјавата „кралот не може да чита“ во видеото, говорникот веројатно се повикува на серија писма разменети помеѓу кралот Тушрата од Митани (крајот на 14 век п.н.е.) и фараонот. Овие беа напишани претежно на акадски јазик, кој беше јазик на древна Месопотамија и сосема е можно Египќаните фараони да не биле во можност да го читаат овој странски јазик, иако тоа било јазик на дипломатијата во тоа време.


Повеќето древни египетски кралски семејства биле писмени, бидејќи морале да ги разберат и магичните искази, игра со зборови, идеограми и слично од пирамидалните текстови (https://www.pyramidtextsonline.com/) дури и во задгробниот живот кој имал свои опасности. И под претпоставка дека откако ќе умрете, вашиот Ка не знае одеднаш да чита и пишува, фараонот требаше да биде писмен жив. Мојсеј бил египетски принц и бил писмен. Не само затоа што му се припишуваат некои делови од Тора, туку и затоа што ги напишал десетте заповеди на планината каде што бил сам, инспириран од својот бог (но копиран од постарите египетски негации. Наследникот на фараонот може да ја изврши улогата на Анубис свештеник https://givemehistory.com/anubis, кој изведуваше ритуали според сценариото. Гласници со пораки само за очите на кралот нема да бидат возможни и знаеме дека имало шпиони во античко време (https: //en.m.wikipedia .org/wiki/History_of_espionage). Да се ​​каже дека фараоните воопшто биле неписмени не е веродостојно.


Есеј за историја на античка египетска религиозна литература

Од почетокот на времето, религијата е голем дел од општеството. Пример е старото египетско општество и начинот на кој било структуирано околу религијата. Во древниот Египет, религијата го водела секој аспект од животот. Египќаните ја следеа религијата на нивните предци без никакви прашања. Нивното општество беше скоро сите структуирано околу нивната религија и верски убедувања. На пример, начинот на кој ги погребаа своите мртви беше со верска церемонија каде што се обидоа да ги оживеат ако останат мртви ќе ги испратат во задгробниот живот. Друг пример е дека тие правеле верски жртви за боговите за да можат да ја одржуваат реката Нил да тече. Египетската религија силно верувала дека боговите и божиците создале речиси с everything. Тие имаа над 2.000 богови и божици во својата религија, како што се Консу, месечината и Тот, богот на тајните. Некои богови како Амун се поклонуваа низ целата земја, додека други се обожуваа само локално. Египќаните зборуваат многу за овие богови и божици во нивната литература, бидејќи тие се обидуваат и ги вклучат верските верувања во своите митови и приказни. Магијата и волшебството одиграа голема улога во египетската религија. Ова е прикажано во египетската литература затоа што тие прават многу референци за чуда и магија. Античката египетска литература се поврзува со африканската литература во смисла дека двата региони ја вклучија религијата во нивната литература. Религијата беше многу важна и во африканската и во египетската литература и општество.

Египетската култура и општество беа навистина тесно засновани на религија. Фараоните ќе се гледаат како богови и секој ќе ги обожува. Средната класа слепо ги следеше своите предци и не размислуваше за себе. Сиромашните го имаа најлошото бидејќи секогаш беа испраќани како работна сила за да им помогнат на фараоните со чудни работи. Сиромашните заработија многу малку пари и беа на дното на синџирот на исхрана, заедно со питачите и скитниците. Средната класа имаше одреден статус во зависност од тоа каква е нивната позиција во општеството. Бизнисмените од средната класа имаа високо платени работни места и патуваа многу за да можат да ги тргуваат своите производи низ Азија и Блискиот Исток. Елитата и фараоните беа највисоките позиции во општеството и им кажаа на средните и пониските класи што да прават, а пониските класи со задоволство ги обврзаа. Кастинскиот систем изграден во Египет го направи тоа така што тие имаа оскудна средна египетска средна класа и повеќе елитна и пониска класа, а само неколку луѓе лебдеа во средината. Основната структура на системот на касти беше дека фараонот понекогаш се сметаше за бог поради тоа колку има моќ, а потоа дојде елитата, средната класа, и конечно пониската класа, и грмушките. Тие веруваа дека фараонот е бог, и она што го зборува стана закон. Египетскиот систем на касти беше начин на живот за Египќаните, структурата на нивниот систем на каста беше многу слична со многуте системи на каста низ Африка.

Имаше многу различни верувања за боговите. Египќаните обожавале дрвја, вода, животни, па дури и зеленчук. Египќаните исто така верувале дека едно лице има две души, ба и ка, кои го напуштаат телото кога умираат, а потоа се враќа подоцна во телото. Египќаните верувале дека мумифицирањето се погрижило душата да се врати во телото пред да биде транспортирана во подземјето. Египќаните, исто така, веруваа дека тие се слуги на боговите, и боговите ги контролираа. Тие, исто така, веруваа дека боговите ја поседуваат целата земја, затоа многу од продадените посеви на Египќаните се продаваа во храмовите. Египќаните понекогаш биле измамени од нивните верски водачи да платат пари, за боговите да можат да ги исчистат гревовите на луѓето и нивните деца. Античката египетска религија и култура имаа навистина голема почит кон нивните богови и правеа с everything што можеа за да ги одржат боговите среќни.

Египќаните извршиле многу ритуали кои биле дел од нивната религија, но кои ги вградиле во нивната литература. На пример, кога едно лице почина, неговото тело беше мумифицирано, затоа лицето што го мумифицира телото изврши ритуал. Друг пример е дека Египќаните би практикувале да ја читаат Книгата на мртвите, така што ќе бидат подготвени да читаат од неа за време на пресудата за мртвите. Египќаните биле опседнати со последователниот живот. Тие мислеа дека ќе се реинкарнираат во многу различни животни пред да умрат. Староегипетските луѓе се откажале од своите ресурси за да можат да вршат ритуали и да ги изградат своите храмови. Тие ги правеа сите овие ритуали и овие работи за да можат да ја добијат наклоноста на боговите. Тие исто така го направија тоа за да можат да комуницираат со боговите на лично ниво преку молитва и магија. Во текот на историјата на Египет, луѓето вршеле многу различни ритуали и церемонии со цел да се приближат до боговите.

Постојат многу литературни карактеристики во древната египетска верска литература. Пример за тоа е како тие користеле магија, во нивното општество. Магијата беше голем дел од старото египетско општество, како и магијата. Многу волшебници имаа високо место во палатата на фараонот, па дури понекогаш се гледаа како советници на кралското семејство. Многу египетски свештеници имаа големо влијание и се веруваше дека користат магија за да се борат со лошата среќа. Наводно, боговите им давале магиски сили на свештениците, за да можат да ја сменат судбината или судбината. Многу од нивната магија се користеше во нивната литература, и оваа литература се чуваше во нивните древни храмови и нивните библиотеки. Друга литературна карактеристика што се користеше во нивната литература беше нивното повикување на богови и повисоки сили. Египетските митови за создавање имаат многу богови, и секој од тие богови е одговорен за создавање на одреден необјаснив феномен. На пример, тие го имаа Амун кој беше бог на создавањето и Тот кој беше бог на мудроста и тајните. Овие богови имаа огромна улога во египетската литература и тие секогаш имаа некакви животински карактеристики. Ова е уште една карактеристика што Египќаните сакаат да ја користат со комбинации како што се животински бог или животно-човек. Главниот пример за ова е Сфингата. Сфингата е половина фараон и половина мачка. Египќаните имаат многу приказни кои објаснуваат како е создадена и пронајдена Сфингата, и треба да претставува половина фараон и половина бог. Тие спомнаа многу околу половина суштества во нивната литература, и многу од овие приказни беа зачувани на таблети и во библиотеки. Египќаните користеа многу литературни карактеристики во својата литература, многу од нив имаа значајна улога во египетската религија.

Многу места ја поврзуваат културата и секој аспект од животот со религијата. Едно од тие места, Египет се обиде да направи религијата да има големо влијание во секој аспект од нивниот живот. Тие направија с everything за да бидат благословени. Ги слушаа нивните „кодови“, многу пати нивните фараони и секогаш ги фалеа боговите. Ова е прикажано во нивните приказни и нивната литература. Овие верски приказни имаа големо значење за египетската, како и за африканската литература. Античките Египќани во текот на нивната историја многу ја поврзуваа религијата со нивната литература.


Содржини

Nyankh-khnum и Khnum-hotep Уреди

Најпознатиот случај на можна хомосексуалност во древниот Египет е оној на двајцата високи функционери Нјанх-Хнум и Хнум-хотпе. И двајцата живееле и служеле под фараонот Ниусер за време на 5 -та династија (околу 2494–2345 п.н.е.). [1] Нијанх-Хнум и Хнум-хутеп имаа семејства со деца и жени, но кога починаа, нивните семејства очигледно одлучија да ги закопаат заедно во истата гробница на мастаба. Во оваа мастаба, неколку слики прикажуваат и двајцата мажи како се прегрнуваат едни со други и ги допираат нивните лица нос на нос. Овие прикази оставаат многу простор за шпекулации, бидејќи во древниот Египет допирањето на носот на носот нормално претставуваше бакнеж. [1]

Египтолозите и историчарите не се согласуваат околу тоа како да се протолкуваат сликите на Нијанххнум и Кнум-хотпе. Некои научници веруваат дека сликите одразуваат пример за хомосексуалност помеѓу двајца оженети мажи и докажуваат дека старите Египќани ги прифатиле истополовите врски. [2] Други научници не се согласуваат и ги толкуваат сцените како доказ дека Нијанххнум и Кнум-хотпе биле близнаци, па дури и евентуално споени близнаци. Без разлика каква интерпретација е точна, сликите во најмала рака покажуваат дека Нијанххнум и Кнум-хотеп мора да биле многу блиску еден до друг во животот како и во смртта. [1]

Кралот Пепи Втори и неговиот генерален офицер Сасенет Уреди

Добро позната приказна, која датира од Средното Кралство, раскажува за анонимен граѓанин, кој доаѓа во салата за публика на кралот Пепи Втори (овде именуван по неговото раѓање, Неферкар). Граѓанинот сака да жали за неименувана околност, но кралот не сака да ги слуша жалите, па им наредува на своите кралски музичари да го удават говорот на странецот со врева. Разочаран, странецот ја напушта палатата. Кога ова се случува неколку пати, тој му наредува на својот пријател, високиот службеник Тјети, да го следи кралот. Кралот, пак, често ја напушта палатата во текот на ноќта. Тјети дознава дека кралот Пепи II продолжува да го посетува својот лојален генерален офицер Сасенет неколку часа, а потоа се врати дома. [3]

Поглавјето во кое кралот Пепи Втори го посетува својот лојален генерален офицер е предмет на страсни дискусии. Особено една одредена фраза останува во центарот на истрагите: во текстот се вели дека „неговата величественост влезе во куќата на Сасенет и му го направи она што го сакаше неговото величество“. Фразата „го прави она што човек го сака“ е вообичаена цветна фраза за да се опише сексот. [4] Поради оваа причина, некои научници се убедени дека папирусот ги открива хомосексуалните интереси на кралот Пепи и неговата истополова врска со неговиот генерален офицер. [1] Но, другите научници се наместо тоа убедени, дека пасусот е само алегориска игра на религиозни текстови, во кои богот на сонцето Ри го посетува богот на подземјето Озирис во средината од четири часа од ноќта. Така, кралот Пепи II ќе ја преземе улогата на Рâ, а Сасенет ќе ја преземе улогата на Озирис. Затоа, фразата „да се прави она што се сака“ би била преценета и погрешно протолкувана. [3]

Хорус и Сет Уреди

Понатаму позната приказна за истополови односи може да се најде во Капун Папири, која датира од Средното Кралство. Содржи речиси целосно зачувана приказна за митот за Озирис и легендарната борба за престолот на Египет помеѓу Хорус и Сет. Предметното поглавје известува дека Сет бил неизмерно alousубоморен за неговиот млад внук Хорус, бидејќи Хорус бил многу млад и популарен. Тој беше доста разгален од другите богови. Наместо тоа, Сет имаше многу малку придружници и тој беше релативно непопуларен поради неговото холерично и одмаздоубиво однесување. Како резултат на тоа, Сет се обиде или да го избрка, па дури и да го убие Хорус, без оглед на цената. Кога Сет постојано не успева, тој планира да го понижи својот ривал толку лошо што Хорус ќе биде забранет засекогаш од Египет. Сет го поканува Хорус на забава и го убедува тинејџерскиот Хорус да пие повеќе отколку што Хорус нормално би можел да се справи. Кога Хорус е пијан, Сет го заведува да спие преку ноќ во еден кревет заедно. Кога лежи заедно во еден кревет, Сет го зграпчува Хорус и го силува. Но, Хорус го измами Сет, неговото пијанство беше исценирано. Го фаќа семето на Сет со рацете и го крие. Следното утро, Хорус трча кај својата мајка Изида, за да и каже што се случило. Изида на почетокот останува без зборови од бес и неверување, а потоа таа му кажува на Хорус да мастурбира и со неговата сперма да ја подмачкува омилената храна на Сет (египетска зелена салата). Незнајно, Сет јаде изманипулирана зелена салата, потоа оди на божествениот суд да информира за Хорус. Отпрвин, божествените судии се колнат во Хорус, но кога Тот, писарот на судот, повикува семето на Сет да излезе од телото на Хорус, наместо тоа, семето на Хорус излегува од телото на Сет. Сет се вцрвенува од срам и шок, а потоа бега. Хорус е ослободен. [1] [3]

Познатото силување на Хорус од неговиот alousубоморен чичко е исто така предмет на страсна дискусија. Додека повеќето научници се согласуваат дека папирусот јасно го опишува силувањето, тој мора да остане отворен, ако всушност опишува хомосексуално извршено дело. Позадина на спорот се мотивите на Сет: тој не го сака Хорус, за разлика од него, тој го мрази својот внук и силувањето беше јасно изведено за да го понижи Хорус. Единствената заедничка основа помеѓу силувањето и хомосексуалноста е дека чинот бил од ист пол. [3] Но, некои научници [ СЗО? ] не се толку сигурни и истакнуваат дека на Сет често му се припишуваат алтернативни сексуални интереси. [ потребен цитат ]

Други Уреди

Двајца воени лица по име Рамозе и Вепимос или Вепваетроносе кои ја посветиле Салахана Стела CM004 можеби биле двојка.

Сјути и Хор, кои се познати по познатата стела, честопати сметана за локус класик на близнаци, може да биле машки пар.

Во Шеик Фадл, постои гробница која датира од 6 или 5 век пр.н.е., со арамејски натпис, очигледно напишан од еден член на машка двојка до друг, во кој говорникот вели „Не можам да го напуштам, ќе се одморам со него што го сакам Лекии (лично име?) Многу “. [5]

Останува нејасно какво точно мислење негувале старите Египќани за хомосексуалноста. Сите документи или литература што содржат приказни кои вклучуваат сексуални дејствија, никогаш не ја именуваат природата на сексуалните дела, туку користат цветни и еуфемистички парафрази. Иако приказните за Сет и неговото сексуално однесување може да откријат прилично негативни мисли и гледишта, натписот на гробот на Нијанххнум и Кнум-хотеп, наместо тоа, може да сугерира дека хомосексуалноста исто така била прифатена. Во древните египетски документи никогаш јасно не се вели дека односите меѓу ист пол се сметале за осудувачки или одвратни. Ниту еден древен египетски документ не споменува дека хомосексуалните дејствија биле казниви дела. Така, директната евалуација останува проблематична. [1] [3]

Во талмудската литература, древните Египќани се познати по нивниот либерален сексуален начин на живот и често се користат како главен пример за сексуална разврат. Раши опишува египетска практика жените да имаат повеќе сопрузи. Мајмонидес го нарекува лезбејството како „дела на Египет“. Додека полиандријата и лезбејството се карактеристики на древните Египќани според верскиот еврејски говор, машко-машките хомосексуални односи обично се припишуваат на Содом, Гомора и Амалек. [6]


Фараонот избришан од историјата

Кога археолозите ја пронајдоа оваа биста во песоците на Северна Африка во 19 век, никој не знаеше кој е овој човек. Па, тоа е фараонот Ахенатон, и речиси сите докази за него, неговата сопруга Нефертити и монотеистичката религија што ја воведоа во Стариот Египет, намерно беа избришани од историјата.

Околу 1350 година п.н.е., фараонот Аменхотеп IV одлучил дека сите богови на Стариот Египет се лага, освен еден: богот на сонцето Атен. Тој изгради нов главен град за него во пустината 200 милји јужно од Каиро и го смени името во фараон Ахенатон („Од голема корист за Атен“).

Се претпоставува дека тоа било најраниот снимен пример на монотеизам. Никој не знаеше за тоа, с began додека не започна ископувањето на неговиот изгубен град. Таму се откриени неверојатни натписи и статуи, вклучувајќи ги и овие бисти на самиот Акенатен.

познатата биста на Нефертити.

На и оваа куќа жртвеник, на кој се гледаат Ахенатон и кралицата Нефертити со нивните три најстари ќерки под дискот за сонце Атен. Неговото владеење мора да било силно, неговата слава распространета и неговата моќ навидум несомнена. А сепак, само педесет години по неговата смрт, неговото име беше избришано од кралските списоци, неговите згради беа срамнети со земја.


Антички египетски фараони

Игла

Кој древен Бог веруваа дека Египќаните го претставува нивниот фараон?

Фараонот беше најмоќната личност во царството делумно поради неговата улога како првосвештеник во секој храм. Се верувало дека фараонот бил дел-човек, дел-бог од древниот народ во Египет.

Заверена во системот на верување на Античките Египќани беше доктрината дека нивниот фараон бил земна инкарнација на Хорус, бог со глави од соколи. Хорус бил син на Ра (Ре), богот на сонцето на Египќанецот. По смртта на фараонот, се верувало дека тој станал Озирис бог на задгробниот живот, подземјето и преродбата во смрт и патувал низ небесата за повторно да се соедини со сонцето додека нов крал ја презел владеењето на Хорус на Земјата.

Воспоставување египетска линија на кралеви

Многу историчари имаат став дека приказната за Антички Египет започнува од кога северот и југот биле обединети како една земја.

Египет некогаш се состоел од две независни кралства, Горно и Долно Кралство. Долен Египет беше познат како црвена круна, додека Горниот Египет беше наречен бела круна. Некаде околу 3100 или 3150 година пр.н.е., фараонот на северот го нападна и го освои југот, успешно го обедини Египет за прв пат.

Научниците веруваат дека името на тој фараон било Менес, подоцна идентификуван како Нармер. Со обединување на Долен и Горен Египет Менес или Нармер станаа првиот вистински фараон на Египет и го започнаа Старото Царство. Менес стана и првиот фараон на Првата династија во Египет. Менес или Нармер е прикажан на натписите од тоа време носејќи ги двете египетски круни, што означува обединување на двете кралства.

Менес го основа првиот главен град на Египет каде се сретнаа двете поранешни спротиставени круни. Се викаше Мемфис. Подоцна Теба го наследи Мемфис и стана главен град на Египет, за да ја наследи Амарна за време на кралот Ахенатон.

Се веруваше дека владеењето на Менес/Нармер ја одразува волјата на боговите, меѓутоа, формалната функција на самиот крал не била поврзана со божествената с later до подоцнежните династии.

Се верува дека кралот Ранеб, исто така познат во некои извори како крал Небра за време на Втората династија во Египет (2890 до 2670 пр.н.е.), е првиот фараон што го поврзал своето име со божественото, позиционирајќи го неговото владеење како одраз на волјата на боговите.

По владеењето на Ранеб, владетелите на подоцнежните династии биле слично поврзани со боговите. Нивните должности и обврски се сметаа за свето оптоварување што им го поставија боговите.

Фараонот и одржување на Маат

Главната меѓу верските должности на фараонот беше одржувањето на целото царство Маат. За старите Египќани, Маат ги претставувал концептите на вистина, ред, хармонија, рамнотежа, закон, морал и правда.

Маат исто така била божица која ги персонифицирала овие божествени концепти. Нејзиното подрачје опфаќаше регулирање на годишните времиња, starsвездите и делата на смртните луѓе заедно со божествата што создадоа ред од хаосот во моментот на создавањето. Нејзината идеолошка антитеза беше Исфет, древниот египетски концепт за хаос, насилство, неправда или правење зло.

Се веруваше дека божицата Маат пренесува хармонија преку фараонот, но индивидуалниот фараон требаше правилно да ја протолкува волјата на божицата и да дејствува соодветно на неа.

Одржувањето на Маат беше заповед на египетските богови. Неговото зачувување беше од витално значење за обичниот египетски народ да ужива во својот најдобар можен живот.

Оттука, војната се гледаше низ објективот на Маат како суштински аспект на владеењето на фараонот. Војните се сметаа за неопходни за враќање на рамнотежата и хармонијата низ целата земја, самата суштина на Маат.

Песната за Пентаур напишана од книжниците на Рамзес Втори, Велики (1279-1213 пр.н.е.) претставува олицетворение на ова разбирање на војната. Поемата ја гледа победата на Рамзес Втори над Хетитите за време на битката кај Кадеш во 1274 година пр.н.е. како враќање на Маат.

Рамзес Втори ги прикажува Хетитите како го урнале балансот на Египет во неред. Така, Хетитите требаше да бидат строго третирани. Нападот на соседните територии на конкурентни кралства не беше само битка за контрола над виталните ресурси, туку и од суштинско значење за враќање на хармонијата во земјата. Затоа, светата должност на фараонот беше да ги брани границите на Египет од напад и да ги нападне соседните земји.

Првиот египетски крал

Античките Египќани верувале дека Озирис бил првиот „крал“ на Египет. Неговите наследници, линијата на смртни египетски владетели му оддадоа почит на Озирис и ги усвоија неговите ригалии, аракот и слабоста, за да го поткрепат својот авторитет, со носење. Измамникот го претставувал царството и неговиот потфат да им даде водство на својот народ, додека слабоста ја симболизира плодноста на земјата преку нејзина употреба во глодање пченица.

Измамникот и расипувањето прво биле поврзани со раниот моќен бог по име Анџети, кој на крајот бил апсорбиран од Озирис во египетскиот пантеон. Откако Озирис беше цврсто вграден во неговата традиционална улога како прв египетски крал, неговиот син Хорус, исто така, се поврза со владеењето на фараонот.

Светите цилиндри на фараонот и прачките на Хорус

Цилиндрите на фараонот и прачките на Хорус се цилиндрични предмети што честопати се прикажани во рацете на египетските монарси во нивните статуи. Египтолозите веруваат дека овие свети предмети биле користени во верски обреди за да се фокусираат на духовната и интелектуалната енергија на фараонот. Нивната употреба е слична на денешните современи зрнца Комболои и зрнца од бројаница.

Како врховен владетел на египетскиот народ и посредник помеѓу боговите и народот, фараонот бил олицетворение на бог на Земјата. Кога фараонот се качил на престолот, веднаш бил поврзан со Хорус.

Хорус бил египетскиот бог кој ги протерал силите на хаосот и го вратил редот. Кога фараонот почина, тој беше слично поврзан со Озирис, богот на задгробниот живот и владетел на подземјето.

Како таква, преку улогата на фараонот „Првосвештеник на секој храм“, негова света должност беше да изгради прекрасни храмови и споменици што ги слават неговите лични достигнувања и им оддаваат почит на боговите на Египет кои му дадоа моќ да владее во овој живот и кои дејствуваат како негови водичи во текот на следната.

Како дел од неговите верски должности, фараонот служеше на големи верски церемонии, ги избра местата на нови храмови и донесе одлука каква работа ќе се изврши во негово име. Фараонот, сепак, не назначи свештеници и ретко активно учествуваше во дизајнот на храмовите што се изградени во негово име.

Во својата улога на „Господар на двете земји“, фараонот ги прогласи законите на Египет, ја поседуваше целата земја во Египет, насочуваше наплата на даноци и водеше војна или ја бранеше египетската територија од инвазија.

Воспоставување на линијата за наследување на фараонот

Египетските владетели обично биле претходни синови на фараонот или посвоени наследници. Обично, овие синови беа деца на големата сопруга на фараонот и главен сопружник, меѓутоа, повремено наследникот беше дете на сопруга со понизок ранг, која фараонот ја фаворизираше.

Во обид да го обезбедат легитимитетот на нивната династија, фараоните се омажија за женски аристократи, поврзувајќи ја нивната лоза со Мемфис, кој во тоа време беше главен град на Египет.

Се шпекулира дека оваа практика започнала со Нармер, кој го избрал Мемфис за свој главен град. Нармер го консолидираше своето владеење и го поврза својот нов град со постариот град Накада, стапувајќи во брак со нејзината принцеза Нејтотеп.

За да ја одржат чистотата на крвната линија, многу фараони се ожениле со своите сестри или полусестри, додека фараонот Ахенатон се оженил со своите ќерки.

Фараоните и нивните иконски пирамиди

Фараоните од Египет создадоа нова форма на монументална конструкција, која е синоним за нивното владеење. Имхотеп (околу 2667-2600 пр.н.е.) Везирот на кралот Djосер (околу 2670 година пр.н.е.) ја создаде импозантната пирамида на скалилата.

Наменета како вечно почивалиште на Djосер, Пирамидата „Чекор“ беше највисоката структура на своето време и воведе нов начин на оддавање почит не само на Djосер, туку и на самиот Египет и просперитетот што земјата го уживаше под неговото владеење.

Раскошот на комплексот околу пирамидата Чекор заедно со импозантната висина на пирамидата на структурата бараше богатство, престиж и ресурси.

Други кралеви од 3 -та династија, вклучително и Сехемхет и Хаба, ја изградија погребаната пирамида и пирамидата на слоеви по дизајн на Имхотеп. Фараоните од Старото Кралство (околу 2613-2181 пр.н.е.) го продолжиле овој модел на градба, кој кулминирал со Големата пирамида во Гиза. Оваа величествена структура го овековечи Куфу (2589-2566 пр.н.е.) и ја покажа моќта и божественото владеење на египетскиот фараон.

Колку жени имал еден фараон?

Фараоните често имале неколку жени, но само една жена била официјално признаена како кралица.

Дали Фараоните биле секогаш мажи?

Повеќето фараони беа мажи, но некои познати фараони, како Хатшепсут, Нефертити и подоцна Клеопатра, беа жени.

Египетската империја и 18 -та династија

Со распадот на Средното Египетско Кралство во 1782 година пр.н.е., со Египет владееја загадочни семитски луѓе познати како Хиксос. Владетелите Хиксос ја задржаа сеопфатноста на египетските фараони, со што ги одржуваа египетските обичаи живи с the додека кралската линија на египетската 18 -та династија не ги собори Хиксосите и го врати нивното кралство.

Кога Ахмосе I (1570-1544 пр.н.е.) ги протерал Хиксосите од Египет, тој веднаш поставил тампон-зони околу границите на Египет како превентивна мерка против другите инвазии. Овие зони беа зајакнати и постојани гарнизони. Политички, администраторите кои известуваа директно на фараонот управуваа со овие зони.

Egypt’s Middle Kingdom produced some of its greatest pharaohs including Rameses the Great and Amenhotep III (r.1386-1353 BCE).

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

Нашите уредници ќе го разгледаат она што сте го поднеле и ќе утврдат дали да ја ревидирате статијата.

pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (в 945–в 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maatНа He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, види ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

Како учесник во Програмата за соработници на Amazon Services LLC, оваа страница може да заработи од квалификувани набавки. Исто така, може да заработиме провизии при купување од други веб -страници за малопродажба.

Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - Историја

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his reign .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


Погледнете го видеото: Планета Египет Рождение империи Войны фараонов В поисках вечности Храмы власти