Античка грчка Китара

Античка грчка Китара


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Топ 10 чудни сексуални работи што ги правеа старите Грци

Филмовите како 300 и Троја прикажуваат прекрасни грчки воини што ги уништуваат непријателите во битка, но дали знаевте дека Леонидас и Ахилиес имаа откачена страна? Сексуалноста беше насекаде во античкиот свет, од порнографија на керамика до секс со сатири. Грчкото гледиште за сексот е многу поразлично од нашето денес, со многу навидум бизарни практики од нашата модерна перспектива. Грчката отвореност за секс, хомосексуалност и врски создаде многу поинаква култура од нашата, овде се 10 чудни, или чудни за нас, сексуални работи што ги правеа древните Грци:


Образовниот систем во Античка Грција

Спарта беше едно општество во античка Грција што веруваше во образованието на своите девојки.
(Слика: Steон Стипл Дејвис/јавен домен)

Не постојат јасни докази за какви било училишта во античкиот грчки свет пред петтиот век пр.н.е. Се верува дека пред тоа, образованието во Грција се обезбедувало главно преку приватни тутори. И само мал број Грци можеа да си дозволат да ги образуваат своите синови дури и во текот на петтиот век. Домородците од Атина своето образование го започнале на возраст од седум години. Нема многу информации за тоа каков тип на луѓе биле учители во тоа време. Како и да е, изгледа дека тие не уживаа многу статус и, најверојатно, повеќето од нив беа робови.

Наставната програма вклучуваше учење читање и пишување, физичка обука и учење на некои музички инструменти. За да научат да пишуваат, учениците користеа пенкало наречено а игла со кои пишуваа на восочна таблета. Учењето да се запаметат беше многу важен дел од образованието во Грција. Грчкиот историчар и филозоф Ксенофон и дело наречен Симпозиум, има лик кој вели дека неговиот татко го натерал да научи целосно Илијада и Одисеја напамет. И двете содржеа вкупно 27.000 реда.

Учењето како да се свират музички инструменти беше важен дел од образованието на момчињата во античка Грција. (Слика: Непознат автор/јавен домен)

Лирата или китара беше еден од најомилените музички инструменти. Изгледаше слично на гитара. Многу е неверојатно учениците да учат математика или цртање. Образованието во Грција беше многу ограничено. Тоа е ако одиме според нашите стандарди. Но, сепак, успеаја да научат доволно за да се справат. Всушност, атинскиот образовен систем ни даде брилијантни личности како Плутон, Сократ, Еврипид, Есхил и Софокле кои беа навистина исклучителни со оглед на сите околности. Иако може да се тврди дека нивниот успех можеби бил повеќе заради градот во кој живееле и помалку со тогашниот образовен систем.

Ова е транскрипт од видео серијата Другата страна на историјата: секојдневниот живот во античкиот светНа Гледајте сега, на The Great Courses Plus.

Образование на момчиња во Античка Грција

Момчињата од богати семејства во античка Грција посетуваа неформални забави за пиење.
Тоа беше важен дел од растењето. (Слика: Анселм Фоербах / Јавен домен)

Кога момчињата од богати семејства наполниле 16 години, биле испратени на она што може да се нарече терцијарно образование. Тие главно се предаваа на реторика и филозофија. Кој сакаше да се прослави во општеството, учењето на овие теми беше неопходно за него. Од суштинско значење беше да се научат нијансите на реториката ако сакаат да зборуваат во политички собранија или судови или ако сакаат да бидат забележани на неформални забави за пиење, наречени симпозиуми.

Едно невкусно нешто во врска со растењето во Грција беше тоа што некои Грци ја прифатија педерастијата. Елитните друштва го прифатија пријателството помеѓу постар човек и младо момче како совршено, а некои дури го ценеа и повеќе, доколку во него се вклучи одредена настава. Самиот Зевс бил педераст и ова можеби му давало поголем легитимитет. Всушност, Зевс киднапирал еден млад човек по име Ганимед, бидејќи сакал тој да биде неговиот пехар на планината Олимп. Меѓутоа, со текот на времето, непријателскиот став кон педерастијата постојано се зголемуваше. На пример, во Атина, во текот на петтиот век, педерастијата била прекршок за кој казната била смрт.

Образование на девојчињата во Античка Грција

Девојките добија минимално образование во Грција. Повеќето девојки обично ги обучуваа нивните мајки за водење на куќата и ништо подалеку од тоа. Размислувањето за воспитување девојки во тоа време соодветно се рефлектира во редот на драмата на Менандер во која се вели: „Оној што ја учи својата сопруга да чита и пишува, не прави добро. Наместо тоа, тој доставува отров за змија. ” Тоа значеше е дека е подобро да не се образуваат девојките. Без образование, тие би предизвикале помалку проблеми.

Дури и луѓето од Атина, за кои се претпоставуваше дека се познавања од другите грчки заедници, го имаа истиот процес на размислување. Иако некои елитни девојки од Атина беа изолирани во светилиштето - Артемида во Браурон - на брегот на Атика, каде што извршуваа верски обреди, не може да се каже дека тие се образувале во вистинска смисла на зборот. Нема многу информации во врска со образованието на девојчињата во Грција, но се чини дека некои од нив научиле да читаат по дифолт.

Можеби поетесата Сафо беше единствениот доказ за образованието на девојчињата во Грција. Livedивеела од седмиот век пр.н.е. до VI век пр.н.е. Се смета дека е поврзана со училиште за млади жени на островот Лезбос. Се зборуваше дека Сафо привлекувала некои од нејзините ученици, но не може да се каже дека таа некогаш им го изразила тоа.

Образовен систем во Античка Спарта

Спарта беше едно општество што ги образуваше своите девојки. Голем дел од информациите за Спарта доаѓаат главно преку Плутарх. Момче Спартанец ќе ги остави своите родители на шестгодишна возраст и ќе оди под државен образовен систем чија примарна цел беше да воведе дисциплина и послушност. Овој систем на образование во Грција ги имаше сите лоши квалитети на викторијански интернат. Така, тоа резултираше со претворање на момчињата во насилници. Потоа, на 12-годишна возраст, биле испратени на места слични на бараките каде биле обучувани да крадат без да бидат фатени.

Кога момчињата имаа 16 години, тие влегоа во воена полиција, повикана круптеија и беа создадени да живеат во џунгла во Месенија. Од нив се очекуваше да се грижат за себе и во исто време да го исплашат она што се нарекуваше популација од хелот. Се верува дека Спарта била многу конзервативно и ригидно општество.

Така, можеме да видиме колку образованието во Грција беше пристрасно кон момчињата. Иако елитната класа може да си дозволи повисоко и подобро образование, другите мораа да се задоволат само со основните знаења.

Заеднички прашања за образованието во Грција

Во античка Грција, само на момчињата им било дозволено да се образуваат во училиштата. Девојките биле обучувани за домаќински вештини од нивните мајки. Многу малку луѓе можеа да си дозволат да ги испратат своите момчиња во училиштата.

Реториката беше важен дел од грчкиот образовен систем бидејќи на момчињата им беше потребна обука за да зборуваат во политички собранија, судови или неформални забави за пиење.

Училишното образование во Грција во античко време се состоело главно од учење читање и пишување поезија, спорт и учење свирење музички инструменти.


Атињаните ' Последен став: Како битката кај Саламин го смени текот на историјата

Битката кај Саламин ги отфрли силите на Ксеркс и ја спаси грчката цивилизација.

Главна точка: Атињаните не беа расположени за разгледување знаменитости.

Во летото п.н.е. 481 година, делегација од Атина пристигна во Делфи, во централна Грција, за да се консултира со пророкот Аполон. Светилиштето секогаш беше преполно со луѓе кои бараа совет од богот, или можеби поглед во неизвесна иднина. Оракот се наоѓаше во храмот на Аполон, зграда качена на падина до која стигнуваше кривулестиот Свет пат. Светиот пат беше нареден со прекрасни мермерни згради, вклучувајќи богатства каде што се чуваа подароци и други предмети од вредност.

Тоа беше прекрасен приказ, нем, но елоквентно сведоштво за славата и влијанието на светилиштето, но Атињаните не беа расположени за разгледување. Кралот Ксеркс од Персија се подготвуваше да ја нападне Грција дури и сега неговите сили се обидуваа да се соберат и се собираше моќна армада. Девет години претходно, Атињаните ја победија персиската инвазиска сила на Маратон испратена од таткото на Ксеркс, Дариј. Тоа беше неуспех што Ксеркс веројатно нема да го прости, а уште помалку да заборави. Беше јасно дека Атина ќе биде специјална цел на гневот на Големиот крал.

Пророштвата на Аполон добија суштина преку медиумот наречен Питија. Сметките малку се разликуваат, но очигледно таа седела на статив во близина на омфалос (папок), камен за кој се вели дека го означува центарот на светот. Некои велат дека џвакала ловорски лисја, други дека вдишала запален лауданум, или дури дишела испарувања што произлегуваат од расцеп на карпа. Без оглед на средствата што беа користени, Питија падна во транс, и додека беше во транс нездраво жубореше. Овие навреди беа пораки од Аполон и беа уредно снимени од блиските свештеници за превод.

Мрачна иднина за Грција

Аристоника Питија седна на нејзиното место, одделена од атинските молители со превез. Таа наскоро падна во ступор, а потоа почна да дивее со глас што никој не можеше да го разбере. Глупоста беше внимателно снимена, и кога беше преведена пораката беше далеку од утешна. „Оставете ги своите домови“, започна, „и летајте до краевите на земјата“. Пораката продолжи дека „с is е изгубено“ и пророкуваше дека „многу светилишта на боговите“ ќе наидат на „огнено уништување“.

Крвта на Атињаните овде олади беше ужасно предвидување на целосна пропаст. Omелудникот се сврте со вознемиреност, со лицето спуштено, го напуштија храмот во состојба на длабока депресија. Но, еден, Тимон, човек кој живеел во Делфи и веројатно бил поврзан со Аполонскиот храм на некој начин, им рекол на Атињаните да се обидат повторно. Ако се вратат со маслиново гранче, во знак на молба, можеби Аполон би ги преиспитал своите остри зборови.

Дали има надеж?

Го направија она што го советуваа, и Аристоника изведе второ пророштво. Тоа беа последните редови што привлекоа најголемо внимание. „Широко гледаниот Зевс gra дава на Атина, родена во тритон, дека дрвените wallsидови сами да останат нескршени.… Божествена Саламина! Shallе ги уништиш жените на жени… “

Второто пророштво понуди трошка надеж, но како и обично зборовите беа двосмислени и подложни на толкување. Кои беа, на пример, „дрвените wallsидови“? Спасот на Атина, и самата Грција, може да лежи на вистинскиот одговор.

Атинскиот водач Темистокле требаше да стане централна фигура во дебатата за толкувањето на пророштвото. Водечки поборник за поморска моќ, Темистокле бил сигурен дека „дрвените wallsидови“ значат моќна атинска флота. Всушност, ако Атина воопшто имаше флота, тоа се должеше на храброста и упорноста на овој еден човек.

Кога Атина триумфираше над Персијците во п.н.е. 490 година, повеќето Атињани веруваа дека заканата е завршена. Персија беше далеку, и крвавиот нос што го добија „варварите“ на Маратон, како да ја заврши работата еднаш засекогаш. Но, Темистокле не беше убеден дека Персијците ги нема засекогаш. Тој веруваше дека спасот на Атина, и на крајот целиот грчки исто така, ќе биде во морска моќ. Но, надвор од персиската закана, постојат индиции дека тој сонувал за Атина како центар на голема империја, каде што трговијата и данокот ќе се влеваат во градот од секој дел на медитеранскиот свет.

Во 480 -тите п.н.е. Темистокле бил инструментален во развојот на пристаништето Пиреја, околу четири милји од Атина. Се работеше за изградба на поморски арсенал и пристанишни капацитети, но напредокот беше бавен. Во ноември, п.н.е. 486 година, кралот Дариј починал и бил наследен од неговиот син Ксеркс. Во подоцнежните години од неговото владеење, Дариј бил преокупиран со бунт во Египет и други работи, но никогаш не ја изгубил идејата да им се одмазди на Грците и да ги додаде во својата империја. Сега, неговиот син требаше да ги изведе овие проекти до нивниот заклучок.

Темистокле имаше јасновидена политика за поморски развој-проблемот беше како да се направи реалност. Атина беше вклучена во војна повторно, повторно, со блиската Егина, остров во Саронскиот Залив, оддалечен 30 километри. Атинската флота во тоа време била од втор ред, во еден момент собрала само 50 триреми.

Веселост, или подарок од боговите?

Јасно е дека нешто мораше да се направи - но прво се појави проблемот со финансиите. Бродовите можат да бидат скапи, а Атина немаше ресурси за целосна програма за градење. Но, во п.н.е. 483-482 година, во самиот момент, имаше голем удар на сребро во државните рудници во Лауриум. Ова навистина беше бонус, финансиските темели на идната големина на Атина и произведе монета, така стабилните атински пари станаа вообичаени низ целиот Егеј.

Конзервативниот политичар по име Аристидес предложи добивката од сребро да се распредели меѓу граѓанското тело, при што секој човек ќе добие по 10 драхми. Темистокле бил вознемирен бидејќи сакал парите да се истурат во програма за изградба на бродови. Ако предлогот на Аристидес го однесе денот, Атина без одбрана наскоро може да предизвика жалење за нивната кратковидост, но тогаш ќе биде предоцна.

Прашањето за профитот од сребро требаше да го одлучи еклесија или Собранието со мнозинство гласови. Собранието беше големо, потенцијално скршено тело, и политичар требаше да биде елоквентен за да влијае врз него. Темистокле знаеше дека Персијците се далечна закана за повеќето Атињани, така што сите аргументи за одбранбена/офанзивна флота сигурно ќе паднат на глуви уши. Како и да е, запрената војна со Егина беше на ум на сите - на крајот на краиштата, Егина беше во соседството, а поморските дејствија против непослушниот остров беа срамни неуспеси. Темистокле повика на поморско засилување во контекст на егиниската војна и го доби денот.

6000 гласови за истерање на човек

Конзервативните елементи с still уште не беа убедени, мрморејќи дека тој „ги деградирал жителите на Атина на веслање и веслање“. Аристид и неговата фракција требаше да предизвикаат проблеми, па Темистокле одлучи да го отстрани својот ривал. Накусо, беше организирано гласање за остракофорија или острацизам. Ако некој биде отстранет, тој ќе биде протеран од градот 10 години. Не беа изречени други казни, а неговото државјанство и имот останаа недопрени. Имињата на кандидатите за острацизам беа изгребани на грнчари, беа потребни шест илјади такви гласови за да се протера човек. Во 482 година п.н.е. Аристид бил отстранет, со што била отстранета главната бариера за Темистоклејската поморска програма.

До пролетта 480 година п.н.е., атинската морнарица можеше да се пофали со двесте триреми, што ја прави најголема сила во Хелада. Триремата беше воен брод на своето време, поттикната од три бреја весла и вооружена со моќен бронзен овен во дупката и потонувањето на непријателските бродови. Околу тоа време Темистокле победи на изборите за Генерален одбор во годината пред нашата ера 480-479 година. Како стратег (генерал) тој би бил во позиција да влијае на настаните. Претходно, во 481 година п.н.е., „Хеленската лига“ од различни грчки држави се собра на Истмусот во Коринт. Разликите беа решени и барем беше постигнато ембрионско единство. Конгресот на Лигата се распадна, за повторно да се собере во 480 година п.н.е. во предвечерието на персиската инвазија.

До сега (околу средината на 480 година) Персијците собраа мултинационална војска за која патриотските грчки историчари, како што беше Херодот, сметаа дека изнесуваат околу два милиони. Повеќето модерни историчари не се согласуваат, ставајќи ја војската на Ксеркс на околу 180.000 до 200.000, која с still уште беше моќен домаќин во тој период. Големиот крал, исто така, имаше огромна флота по негова команда, која Херодот ја броеше на 1.207 воени бродови и три илјади транспортни бродови. Дури и дозволувајќи пропагандна инфлација, Ксеркс поседуваше застрашувачка флота, бидејќи иако Персијците не беа морепловци, многу од нивните потчинети народи беа сосема дома во медитеранските води. Армадата на Ксеркс вклучува јонски грчки и феникиски бродови, и се вели дека египетската ескадрила е исто така една од најдобрите што некогаш била испратена на море.

Кога атинската делегација се врати од Делфи, луѓето расправаа за толкувањето на „дрвените wallsидови“. Постарите, поконзервативни луѓе беа сигурни дека одбраната треба да се фокусира околу Акропол, кој некогаш беше опкружен со дрвен wallид. Акропол („горен град“) беше највисок врв каде што се наоѓаше Храмот на Атина Полис („Атина на градот“), зграда во која се наоѓаше светата дрвена статуа на божицата. Бидејќи Атина беше покровителка и заштитничка на Атина, изгледаше незамисливо дека ќе дозволи да се наруши нејзиното светилиште.


Како да научите за Античка Грција

wikiHow е „вики“, слично на Википедија, што значи дека многу наши написи се ко-напишани од повеќе автори. За да се создаде оваа статија, 17 луѓе, некои анонимни, работеа на уредување и подобрување на тоа со текот на времето.

Оваа статија е прегледана 21.000 пати.

Античка Грција беше моќна нација чии емпириски освојувања се легенда, создавајќи во негово време една од најголемите империи во светот која се протега од Грција до Хималаите. Неговиот придонес во науките и филозофиите се чувствува во денешното општество и се смета дека бил извор на западната цивилизација. Овој туторијал ќе истражи како да научите за Античка Грција, како и да пробате некои старогрчки искуства!

  • Пред 800 година пред нашата ера е период често нарекуван грчки мрачен век и последователната ера често се нарекува архаична ера. Ова беше местото каде што големите градови, филозофии и науки, театарот, класичната уметност, правото и грчкиот јазик што се запишува, почнаа да поставуваат семе. Оваа ера имаше многу владетели познати како тирани - збор што го користиме и денес - чие постепено соборување го отвори патот кон грчката демократија и атинскиот модел на влада. Оваа ера уметнички имаше влијанија од Египет и она што ние денес го нарекуваме како Блискиот Исток и често се нарекува ориентирање на Грција.
  • По последното соборување на тиранинот во 510 пр.н.е., ова го најави почетокот на класичниот период, кој е можеби најпознат. Неговиот темелен момент пристигна поради Атињаните успешно ја бранеа Грција од персиска инвазија и овој период продолжува до хеленистичката цивилизација почнувајќи од 323 година пр.н.е. Оваа ера е местото каде што империјата станува доминантна со доаѓањето на власт на Александар Велики и проширување на империјата до Индија, каде што тој на крајот се врати назад. Оваа ера завршува со неговата смрт во 323 п.н.е., што доведува до елинистичката ера.
  • Елинистичката ера повеќе се фокусира на одржување на империјата, но завршува во 146 година пр.н.е., кога поделената грчка империја потпаѓа под римско освојување и станува дел од Римската империја.

  • Грција на многу начини беше подемократска од нејзиниот древен сосед Рим, бидејќи социјалниот статус не дава дополнителни права. Самата демократија е грчки збор.
  • Во Атина имаше четири главни општествени класи, но доколку некој заработи повеќе пари и разговори, тие самите можат да се искачат по социјалната скала.
  • Образованието беше важен фактор за искачување на социјалната скала бидејќи повеќето права беа доделени откако ќе заврши образованието, но образованието беше скап и приватен ангажман со семејството вработувајќи воспитувач. Се чини дека само Спарта имала јавно финансирано и задолжително образование. Само богатите семејства можеа да си дозволат наставник. Момчињата научија како да читаат, пишуваат и цитираат литература. Тие исто така научија да пеат и свират на еден музички инструмент и беа обучени како спортисти за воена служба. Тие студираа не за работа, туку за да станат ефективен граѓанин. Девојките исто така научија да читаат, пишуваат и прават едноставна аритметика за да можат да управуваат со домаќинството. Тие скоро никогаш не добиле образование по детството.
  • Ропството беше вообичаено во Грција, но имаше разлики помеѓу Грција и Рим. Грците генерално ги третираа робовите многу подобро од Римјаните со тоа што ги тепаа и убиваа како забранети, а на многу робови им беше понудена слобода како договор за подобро работење. Населението на робови сепак варира според сметките дека се мнозинство од населението, но сепак е јасно дека тие биле значаен дел од населението и многумина имале улоги во јавните служби. За разлика од Римјаните, на робовите не им беа доделени правата на граѓанинот по слобода и тие беа дел од нивната социјална група позната како „метака“. Меѓутоа, во Спарта, работите беа многу потешки за робовите и група робови од освоените војски честопати беа убивани како обред на премин за Спартанците.
  • Служењето во војска честопати било задолжително за мажите, бидејќи тоа не било само начин за одржување и одбрана на империјата, туку и за давање вештини за инженерство и управување.

  • Една од централните динамики на религијата се фокусираше на епскиот конфликт помеѓу боговите на планината Олимп и Титаните. Боговите и засилувачите Титани се во рамките на истиот мит за создавање, но биле поделени меѓу нив и честопати во војна. Боговите и божиците се биографски и персонализирани од римските богови и овие божества и легенди имале сложена врска помеѓу себе и луѓето.
  • Култното обожавање на херои како Херакле (познат и како Херакле), Персеј, Ахил и нивните приказни беше важно за грчкото општество бидејќи тие служеа како примери и извори на национална гордост. „Анти-херојот“ беше исто така важен, кој не е негативец на приказната, туку се бледи или нехеројски ликови за кои постои мала веројатност да бидат херои, но да станат или да дејствуваат херојски.
  • Индиската и другите религии им биле познати и на Античките Грци, со еден крал кој најчесто се нарекува Менандер I Сотер (или Мелинда во индо-грчкиот свет), кој го прифатил будизмот и владеел околу 150 година пред нашата ера владеејќи со значителен источен дел од империјата На Овој регион имаше влијание врз грчката архитектура, која пак имаше силно влијание врз римските модели, но сепак се движеше на друг начин, влијанието се прошири до Јапонија.
  • Грците, исто така, поставија одлична продавница во пророштва и пророштва, како што е познатиот Оракл на Делфи. Оракулите честопати паѓаа во транс и свештениците за оние што платија за пророштвото ги преведуваа нивните изрази.
  • По римското освојување, многу од грчките богови со синтетизирани беа римски еквиваленти во Рим, ова функционираше на начин за да може римскиот граѓанин да се поклони во Грција, но синтезата исто така ја зајакна моќта на римските богови. Повеќето планети, освен Земјата, Марс и Венера, беа именувани по грчките богови и божици,
  • Посетете ги Запознајте ги дванаесетте олимпијци од грчката митологија за да добиете повеќе информации за хероите на Грција.

  • Дознајте за некои од познатите грчки филозофи и научници како Талес, Сократ, Платон, Аристотел, Епикур, Питагора, Зенон, Евклид, Архимед и многу повеќе.
  • Раните филозофи беа повеќе заинтересирани за наука отколку за мудрост, но во класичниот период, мудроста, етиката, доброто владеење и другите доблести станаа подеднакво важни. Грција честопати војуваше со разни нации во Грција (како Атина и Спарта), но и надвор од Грција со персискиот свет и другите народи, така што филозофијата беше важна наука.
  • Грчкиот јазик придонесе многу за нашиот модерен јазик бидејќи многу од нашите модерни имиња за науки потекнуваат од Античка Грција. Некои примери се физика, филозофија, астрономија, географија, математика и картографија.
  • Други интересни технологии и пронајдоци вклучуваат - дигалки за подигнување, изградба на патишта, антикитера - се смета дека е комплексен астрономски календар, дебеломер, астролаби, светилници, тушеви, водени тркала и многу повеќе, вклучително и машини на пареа и вода.
  • Посета како да живеете како Сократ, расправајте се со сократски метод, правете филозофија на среќата (Диоген, Епикур) & Запознајте го стоицизмот за повеќе идеи и сознанија за грчката филозофија.

  • Театарот навистина дојде во свое време во класичниот период, откако голем дел од Атина беше уништена од персиските инвазии. Ова заживување и обнова доведе до голем повторно пронаоѓање и заживување на грчката литература, а зборот Теспијан има потекло од Грција. Грците присуствуваа на претстави во огромна публика, бидејќи беа главен извор на забава.
  • Маските беа клучен костим на грчкиот театар, а некои дури имаа и дувачки инструменти наменети да дејствуваат како мегафон за да ги зголемат гласовите на актерите. Познатото дуо на двете маски на комедија и трагедија како симбол на театарот ги има своите корени во грчкиот театар.
  • Некои од најпознатите драми и драмски писатели беа Софокле, кој ја вброи во своите дела приказната за Едип, Аристофан кој имаше многу комедии, но исто така напиша и „Облаците“ измислен измама базиран на Сократ, кој подоцна беше искористен за лажно вмешување на филозофот како неморален и последователно погубен со пиење отров од хемок.
  • Музиката во класична Грција традиционално беше израз на филозофијата, како метафора на хармониците на универзумот со с everything што вибрира во хармонија. Тоа беше, исто така, израз на етос, со одредени дела што се играа во одредено време според нивните вродени квалитети. Подоцна музиката стана повеќе забава.
  • Античката грчка музика може да се каже дека е поразновидна од модерната музика, бидејќи додека имаме тонови и половина тонови, грчките тонови достигнаа четвртина, па дури и пофини суптилности за да можат да направат совршена рамнотежа.
  • Грчките инструменти вклучуваат гудачки, дувачки и ударни инструменти, вклучително и цевки за тава (именувани по грчкиот бог Пан), лири и харфи, како и комплексен инструмент како цитра, познат како китара, тапани, труби, школки и хидрауличен орган познат како хидраулис, овие инструменти подоцна се апсорбирале во староримската музика.
  • Посетете Напиши епска песна за да научиш како да создадеш своја епска авантура во грчки стил!

Дознајте повеќе за кујната на античка Грција. Грција во суштина имаше медитеранска диета, но не беше толку разновидна или богата како модерната кујна во Грција.


Античкото потекло на пиво гикови и вински снобови

Ако сте за вино или пиво, најверојатно наидовте на неколку „снобови за вино“ или „пивови“. Иако можеби изгледаат како модерен феномен, милениуми докази го докажуваат спротивното. Но, како и с everything во историјата, зависи од тоа каде гледате.

Земете го Плиниј Постариот, генерал од 1 век и автор за време на Римската империја. За време на воените кампањи, тој снимил што пиеле војниците од различни региони ноќта пред битката. Тоа честопати било пиво, според Тревис Руп, археолог за пиво кој предава курсеви за грчка и римска историја на кампусот на Универзитетот во Колорадо, Болдер.

„Плиниј Постариот пишува за пиво повеќе од било кој друг Римјанин“, вели тој. „Иако изгледа дека тој не се грижи за пијалокот“.

На пример, Плиниј напиша: „Од нив [односно житарките] тие прават и пијалоци, зитум [пиво] во Египет, целија [пиво] и цереа [пиво] во Хиспанија, цербезија [пиво] и многу [други] типови во Галија и други провинции ... Но, што се однесува до самиот пијалок, подобро е да се пренесе на дискусија за вино … ”

Немаше латински збор за „пиво“, затоа Плиниј користеше различен термин за тоа, во зависност од тоа каде го видел во светот. Многу римски автори, исто така, пишуваа за пивото, како Полибиј, Диодор Сикулус, Тацит и Диоскоридес, кои пишуваа доста за разни кујни и медицински доктрини.

Времеплов од Ерик ДеФреитас / Гети

„Значи, овие лица ќе го споменат пивото, но тие често го споменуваа во многу слична рамка како што тоа го прави Плиниј Постариот, дека тоа е нешто што„ пие “другиот“, вели тој. „Вистинските Римјани конзумираа вино, но„ другиот “пиво“.

Како што Римјаните освоиле различни делови на светот, тие ја донеле таа идеологија со себе. Плиниј не беше првиот сноб за вино во антиката. Дека Римјаните го презирале пивото и неговите алкохоличари е концепт што го добиле од Грците, вели Руп.

Ви благодарам! Ја добивме вашата адреса за е -пошта и наскоро ќе започнете да добивате ексклузивни понуди и вести од Wine Enthusiast.

Хомер, веројатно најпознатиот поет на античка Грција, ги покажа овие ставови во своите епови Илијадата и ОдисејаНа Не е договорен датум за тоа кога живеел Хомер, но многу историчари веруваат дека тој ги напишал своите епски песни кон крајот на осмиот до седмиот век пр.н.е.

Во На Илијада, виното се користи за да се пренесат привилегии. Оние кои се рангирани повисоко во општеството пиеле подобро вино. Во На Одисеја, Одисеј го користи виното како алатка за да избега од чудовишта и други суштества кои не се заинтересирани за грчката култура за пиење и опојните ефекти на алкохолот.

Работата на Хомер дава важен поглед на кулинарската култура во античка Грција, но Руп тврди дека тој не може да биде единствениот извор кон кој гледаме додека пишува од „многу тесен објектив ... И затоа, мораме да бидеме внимателни и да преземеме с at номиналната вредност што доаѓа од такви извори “.

Во петтиот век пр.н.е., Атина влегла во златно доба на научно истражување, филозофија и уметност. Историчарите честопати го споменуваат овој период за да ја измерат важноста на пивото наспроти виното во античкото грчко општество, Аристофан, комичен драмски писател, како еден важен извор.

Немаше грчки збор за пиво и „тие не зборуваат многу за тоа“, вели Руп. „Тоа е една од причините зошто се направени огромни генерализации дека Грците едноставно не пиеле пиво. И тоа е ’, затоа што овие индивидуи со висока фалутин кои ја пишуваат целата оваа литература не зборуваат за тоа.

Еротиан опширно пишуваше за пивото во врска со медицинските третмани.

„Кога ќе го погледнете Еротиан, во неговите филозофски анегдоти за Хипократовата филозофија, тој всушност спомнува работи што би можеле да ги сметаме за пиво“, вели Руп. „Тој зборува за вина од јачмен и сокови од јачмен и слични работи, кои се консумираат за медицински цели“.

Грција паднала под Рим во 146 пр.н.е., еден од неколкуте региони што ги освоил од крајот на третиот век до вториот век пр.н.е.

За време на Римското освојување на Шпанија, Плиниј ги опишал „домородците пред римското влијание како пивопијци, дека консумирале пиво што било многу слично со она што го пиеле Галите, а тоа било магливо пченично пиво“, вели Руп.

По пристигнувањето на Римјаните, културата на пиење во Шпанија се смени.

„Мислиме на Шпанија денес и мислиме на винска култура“, вели Руп. „Го добивте регионот Риоха и сите овие прекрасни вина што доаѓаат од Шпанија. Според археоботаничкиот запис, се чини дека грозјето не било одгледувано во Шпанија с until додека не пристигнале Римјаните “.

Виното имало силни верски врски во антички Рим. Константин I го победи Максенциј во битката кај Милвинскиот мост (312 н.е.), а потоа стана владетел на Рим во 324 година н.е. Почна да го трансформира Рим во монотеистичка институција. Со тоа дојде поголем акцент на виното.

„Размислете за христијанската религија“, вели Руп. „Таму се причестуваа и пиеја Христова крв, и виното почна да се поистоветува со тоа. Онаму каде што пиењето пиво беше симбол што не го претворивте, и затоа бевте варварски „друг“.

Ова го направи својот пат до древниот Египет (3100 п.н.е. – 332 пр.н.е.), кој имаше просперитетна пивска култура и земја што не беше соодветна за производство на вино. Богатите поединци во древниот Египетски регион Оксиринхус се обиделе во секој случај.

„Тие одгледуваа грозје за производство на вино, но многу од тоа доаѓа во доцниот период, зборуваме за шестиот или седмиот век [н.е.], можеби како реакција на она што Римјаните веќе го направиле во таа област“, ​​вели Руп.

Евсебиј, автор на верската биографија на Константин, напишал за тоа како Египќаните пиеле пиво „пред да живее Господ меѓу нив“, вели Руп. „Така, тоа пиво беше обележје на далечното минато и на паганските институции“.

Примамливо е да се читаат древни римски, грчки и египетски автори и да се претпостави дека пивото не било важен дел од нивната култура. Но, „поголемиот дел од материјалот ни се испраќа низ објективот на убертната елита“, вели Руп.

„Значи, ги имате овие луѓе кои живеат во горните ешалони на грчкото општество, кои се писмени, а огромното мнозинство од населението не беше“, вели тој. „И во Грција и во древниот Рим, веројатно е дека само 1% од населението било писмено. И тие очигледно ќе бидат луѓе богати и аристократски. И така, тоа е објективот низ кој ја добиваме оваа историја “.

Важно е да се земат предвид многу различни извори, како медицински текстови, драми, уметност и модерна наука.

„Замислете ако оставиме на горниот 1% од нашата популација да ја напише целата наша историја и с everything што се однесува на кулинарската или алкохолната култура“, вели Руп. „Тоа нема да биде вистина, нели?“


Стринг инструменти

Лирата била рана форма на харфа што била позајмена од Грците. Изграден е од дрво или школка од желка со голем број жици што се протегале од шипката до околното тело. Стринговите обично би биле четири, седум или десет на број. Лирата се држеше во едната рака и ја собираше со другата со помош на плектар. Барбитос или барбитон беше варијанта на лирата и имаше подолги жици. Овој грчки инструмент изведен од Персија, се вели дека излегол од употреба за време на Артистотел и повторно се појавил за време на римската ера.

Современата харфа е многу пософистициран и полиран инструмент од неговиот претходник, лирата. Theиците во овој уред се поставени нормално на основата што го прави полесно да се постават со рамно дно и може да се направат во променливи големини за да одговараат на приликата. Грандиозните свадби или настани тогаш имаа огромни харфи, кои обично беа дел од атракцијата за посетителите.

Китара

Дали сакате да пишувате за нас? Па, ние бараме добри писатели кои сакаат да ја рашират веста. Контактирајте со нас и ќе разговараме.

Поголема од лирата, китарата, првично грчки инструмент, продолжи да биде една од најкористените. Тоа беше високо ценето од Римјаните за неговиот гласен, пискав, но сладок звук и прецизноста со која можеше да се подеси. Се веруваше дека Бог на музиката ги благослови играчите на китара.

Леснотијата на користење и практичноста за носење го направија популарен инструмент, иако не колку китара или лира. Имаше мало тело, долг врат и три жици. Лаутата се смета за претходник на гитарата.


Армијата на rsубовниците на Античка Грција

Во јуни 1818 година, за време на посетата на централна Грција, еден млад англиски архитект по име Georgeорџ Ледвел Тејлор излезе возејќи со некои пријатели за да ги истражи урнатините на древниот град наречен Хаеронеја. As Taylor’s party neared its destination, his horse took a “fearful stumble,” as he later recalled, on a stone in the roadway on further inspection, he saw that the stone was, in fact, part of a sculpture. Energetic digging eventually revealed an animal head nearly six feet high—or, as Taylor put it, a “colossal head of the Lion.”

That definite article and the capital “L” are crucial. Taylor realized that he had uncovered a famous monument, mentioned in some historical sources but since lost, known as the Lion of Chaeronea. The Englishman had been studying a work called “The Description of Greece,” by Pausanias, a geographer of the second century A.D., which states that the gigantic figure of the sitting animal had been erected to commemorate a remarkable military unit that had perished there. The lion, Pausa­nias surmised, represented “the spirit of the men.”

The unit to which those men belonged was known as the Sacred Band. Comprising three hundred warriors from the city of Thebes, it was among the most fearsome fighting forces in Greece, undefeated until it was wiped out at the Battle of Chaeronea, in 338 B.C.—an engagement during which Philip of Macedon and his son, the ­future Alexander the Great, crushed a coalition of Greek city-states led by Athens and Thebes. Scholars see Chaeronea as the death knell of the Classi­cal Era of Greek history.

Others might find the story interesting for different reasons. Not the least of these is that the Band was composed entirely of lovers: precisely a hundred and fifty couples, whose valor, so the Greeks thought, was due to the fact that no man would ever exhibit cowardice or act dishonorably in front of his beloved. In Plato’s Symposium, a dialogue about love, a character remarks that an army made up of such lovers would “conquer all mankind.”

Sixty years after George Taylor’s horse stumbled, further excavations revealed a large rectangular burial site near the Lion. Drawings that were made at the site show seven rows of skeletons, two hundred and fifty-four in all. For “The Sacred Band” (Scribner), a forthcoming book by the classicist James Romm, the illustrator Markley Boyer collated those nineteenth-century drawings to produce a reconstruction of the entire mass grave. Black marks indicate wounds. A number of warriors were buried with arms linked if you look closely, you can see that some were holding hands. ♦

The credit for the illustration above has been updated to include Markley Boyer.


Dig at Epidaurus’ Asclepion Uncovers Layers of Ancient Greek History

The Asclepion at Epidaurus. Credit: Sharon Mollerus/Wikimedia Commons/CC-BY-2.0

Recent excavations at the Asclepion of Epidaurus have revealed the remains of an even older temple building found at the shrine, in the vicinity of the Tholos.

The partially-excavated building, which is dated to about 600 B.C., consists of a ground floor with a primitive colonnade and an underground basement chipped out of the rock beneath.

The stone walls of the basement are covered in a deep-red-colored plaster and the floor is an intact pebble mosaic, which is one of the best-preserved examples of this rare type of flooring to survive from this era.

The find is considered significant because it predates the impressive Tholos building in the same location, whose own basement served as the chthonic residence of Asclepius, and which replaced the newly-discovered structure after the 4th century B.C.

This shows that the worship of Asclepius at Epidaurus began much earlier than previously thought and had the same chthonic features, while altering what is known about the history of the region in general.

Credit: Greek Culture Ministry

Asclepion at Epidaurus is older than once thought

University of Athens Professor Vassilis Lamprinoudakis, head of the excavations in ancient Epidaurus, explained to the Athens-Macedonian News Agency when the building was first uncovered in January of 2020: “This means the worship of Asclepius appears to have begun earlier in the Asclepieion of Epidaurus.

Until now, it was believed to have begun around 550 BC, i.e., in the middle of the sixth century BC.

“Now it is evident that the structures are earlier, and this is particularly important for the history of the sanctuary and for the history of Asclepius himself,” the archaeologist noted.

“At the place where the Tholos was later built, a part of a building, a ‘double’ building, with basement and ground floor has been found.

Since there is a basement, like in the Tholos, we consider it to be a forerunner of this ‘mysterious’ building called the Tholos,” Lamprinoudakis stated.

“When it was decided to build the Tholos, this building was demolished. The empty space created by its basement was filled with relics from the old building, but also from other parts of the sanctuary.

That is because (when) the great program of the 4th century BC began, some other buildings were also demolished, the material of which was buried with respect in the place,” he added.

Patients were treated at the site

The archaeologist explained that the name Tholos “was only given to the structure by the ancient traveler Pausanias in the second century AD.

Its original name, as we know from the inscriptions of the 4th century BC, was ‘Thymeli.’ Thymeli was a kind of altar (used in sacrifice), in which offerings were made without blood.”

Lamprinoudakis continued, saying “Research tells us that the Tholos was a kind of underground house of Asclepius, where patients were treated by injection.”

The patient who slept in this special place would dream of the god Asclepius to reveal to him the cure for his illness.

“This former building had a function similar to that of the Tholos, that is, its basement served as the seat of Asclepius on earth,” the archaeologist explained.

Greek Culture Minister Lina Mendoni encouraged the archaeologists on the site in the completion of their very important work of revealing the structure in its entirety.

The Culture Minister was also briefed on projects designed to showcase the archaeological site and the surrounding park using European Community funding, including the planting of a medicinal herb garden to illustrate how the sanctuary would have functioned.


The Principles of Slavery in Ancient Greece

Slavery in ancient Greece was widespread. No one thought that slavery was inhuman and cruel, it was an accepted practice. (Image: Anastasios71/Shutterstock)

Slavery came in different forms and levels. The ideal slave was an inhuman creature with no civic or even biological personality and was treated like a piece of property. But this type of slave did not exist as no one would fit into these classifications. However, there were different levels of slavery, a kind of hierarchy, or spectrum, in which slaves were divided, which was based on their qualities and conditions. Slavery was not an either/or situation, in which you were either free or a slave it was a continuum.

How Slavery Was Viewed in Ancient Greece?

There are very limited accounts of slavery from the point of view of slaves to portray how they felt about being a slave. But we do know how they spent their days as a slave. Regardless, we have extensive knowledge of how the slave-owners felt and thought. Having slaves was a universally accepted phenomenon for Greeks, and they grew up with their slaves forming a kind of friendship with them. It was a very normal practice, and no one considered it a cruel act that had to be abolished. If someone unconsciously felt that slavery was inhumane, instead of questioning its rightness, they would try to treat the slaves humanely and kindly. Even if we read in some works of literature like that of Crates, a vision of a technologically advanced future that no one needs to work, it is not an argument for putting an end to slavery. Even the greatest thinkers could not imagine a world free of slavery since it was such an established phenomenon interwoven in the cultural heritage of the nation.

Aristotle, the great Greek philosopher thought that slaves were a piece of property, a piece that could breathe. (Image: Glyptothek / CC BY-SA 3.0/Public domain)

Во Политика Aristotle classifies slaves into two groups: slaves by nature and slaves by law. As their names suggest, the members of the first group were born into captivity while the second was captured or acquired as a result of wars or piracy. They were otherwise free human beings enslaved as a result of coincidence.

Aristotle believed that the natural-born slaves belonged to an inferior human race due to their deformed bodies. What Aristotle missed was that the slaves were not enslaved because of their misshapen bodies quite contrary, they had misshapen bodies because they were slaves and were forced to do grueling physical work.

He called them ktêma empsuchon, a piece of property that breathes. You would think that a bright mind like Aristotle is expected to have a more humane view on slavery, but it was the collective mindset in that era, and no one was able to think otherwise.

Ова е транскрипт од видео серијата Другата страна на историјата: секојдневниот живот во античкиот светНа Watch it now, on Wondrium.

The Number of Slaves in Greece

Clearly, there is not a formal register of the number of slaves in ancient Greece, but the historian, Paul Catledge, has estimated the number of slaves. Comparing data from modern slave societies like Brazil, the Caribbean, and the Antebellum South, he expects the number to be nearly 80,000 to 100,000. With the total population of 2,50,000 between 450 and 320 B.C.this means approximately one in four of the people in Athens were slaves.

Moses Finley was the first historian who investigated the history of slavery in ancient Greece. Embarrassed about the historical exploitations in their country, Greek historians did not study the subject. They just said that any person who was free and could afford to have slaves, would own a slave attendant to accompany him wherever he went, and a female slave for household chores. The number of slaves a person owned increased based on the wealth of that person. Basically, owning a car is the modern-day equivalent of owning a slave.

Slaves in ancient Greece had no identity of their own. They were tortured and beaten, forced to live at the mercy of their masters. (Image: Louvre Museum/CC BY 3.0/Public domain)

Slaves in ancient Greece did not have any human or civil rights. They were tortured for different reasons their owner could beat them whenever he wanted when their testimony was needed for a lawsuit, they were tortured into confessing to their own guilt or incriminate someone else. They were even forced to have sexual relationships without consent. They were just properties like a table or a chair. The only difference was that they were living things.

Common Questions about the Principles of Slavery in Ancient Greece

Slaves in ancient Greece were treated like pieces of property. For Aristotle they were ‘a piece of property that breathes’. They enjoyed different degrees of freedom and were treated kindly or cruelly depending on the personality of the owner.

The Athenian slaves belonged to two groups. They were either born into slave families or were enslaved after they were captured in wars.

People became slaves in ancient Greece after they were captured in wars. They were then sold to their owners. Other slaves were, by nature, born into slave families.


Погледнете го видеото: #6 Sargiet galvas! Ekonomiskā krīze - ekonomists Mihails Hazans