29 јуни 2015 година Ден 160 од седмата година - историја

29 јуни 2015 година Ден 160 од седмата година - историја



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Претседателот Барак Обама разговара со бразилската претседателка Дилма Русеф, додека тие го обиколуваат спомен обележјето на Мартин Лутер Кинг во Вашингтон, 29 јуни 2015 година.


14:05 ПРЕТСЕДАТЕЛОТ го потпишува Законот за резиденција 2146 за одбрана на пензионирање на вработените во јавната безбедност и Закон за продолжување на трговските преференции од 1295 година од 2015 година
Источна соба

18:00 часот ПРЕТСЕДАТЕЛОТ организира работна вечера со претседателот Русеф од Бразил; присуствува и ПРОПРЕТСЕДАТЕЛОТ
Сина соба


Колекција од нашите најпопуларни ресурси за заживување

Покана за ден на молитва и пост!

3 јули 2021 година беше назначен како еден од четирите специјални денови на молитва и пост во текот на целата година. Ако некогаш во историјата имало време кога треба итно да се молиме за срце како Исус, тоа е сега. Нашиот свет е во криза. Напнатост, гнев, болка и страдање изобилува од сите страни. Луѓето умираат без да ја знаат loveубовта на Спасителот. Потребна ни е Неговата loveубов и силата на Светиот Дух за да ја споделиме добрата вест за спасението со другите, подготвувајќи ги за Исусовото наскоро враќање. Овој ден ќе биде посветен на молитва за срце како Исус за да стигнеме до светот во неволја.

Преродба СЕГА!

Преродба СЕГА! е дефинитивно „мора да се прочита“ за секој што гладува за преродба! Оваа популарна брошура, составена од Ден Аугсбургер, веќе отпечати над 15.000 примероци и беше споделена низ целиот свет. Обложените теми вклучуваат: Прекрасен дар на Бога за помилување и праведност, трансформирање, усвојување на Христовиот начин на послушност и служба, каква беше/е состојбата на Божјиот народ, Божји лек и пат кон преродба и многу повеќе! (Сите 64 страници се чисто злато!)

Откровение за деца со Габриел

Барате доверливи адвентистички алатки за да ги научите вашите деца за Откровението. Следете ја Габриел на нејзиното патување. Учете малку повеќе од Библијата секој ден преку видеа, игри и пеење. Погледнете, слушајте и придружете се! И споделете со вашите млади пријатели.


Историја на смртната казна

Уште во древните закони на Кина, смртната казна е воспоставена како казна за злосторства. Во 18 век п.н.е., Кодексот на вавилонскиот крал Хамураби ја кодифицирал смртната казна за дваесет и пет различни кривични дела, иако убиството не било едно од нив. Првата историски снимена смртна казна се случила во 16 век п.н.е. Во овој период, неблагородниците обично биле убивани со секира.

Во 14 век п.н.е., Хетитскиот законик исто така пропишал смртна казна. Драконскиот законик на Атина од 7 век п.н.е. ја направи смртта казна за секое сторено злосторство. Во 5 век п.н.е., Римскиот закон за дванаесет таблети ја кодифицирал смртната казна. Повторно, смртната казна беше различна за благородништвото, слободните и робовите и беше казна за злосторства како што се објавување на клевети и навредливи песни, сечење или пасење на посеви засадени од земјоделец, палење [куќа] или кутија пченка во близина на куќа, мамење од патронот на неговиот клиент, лажно сведочење, правење нарушувања ноќе во градот, убиство со намера на слободен човек или родител, или кражба од роб. Смртта честопати била сурова и вклучувала распетие, давење во море, погребување живи, тепање до смрт и забивање (честопати го користел Нерон). Римјаните имале curубопитна казна за самоубиство (убиство на родител): осудениот бил потопен во вода во вреќа, во која имало и куче, петел, вајпер и мајмун. [1] Најозлогласената смртна егзекуција во п.н.е. била околу 399 п.н.е. кога грчкиот филозоф Сократ требало да пие отров за ерес и расипување на младоста. [2]

Мозаичниот закон кодифицираше многу капитални злосторства. Всушност, постојат докази дека Евреите користеле многу различни техники, вклучувајќи каменување, бесење, обезглавување, распнување (копирано од Римјаните), фрлање на криминалецот од карпа и сечење на парчиња. Најозлогласената егзекуција на историјата се случи приближно во 29 н.е. со распнувањето на Исус Христос надвор од Ерусалим. Околу 300 години подоцна, царот Константин, откако се преобрати во христијанство, го укина распнувањето и другите сурови смртни казни во Римската империја. Во 438 година, Кодексот на Теодосиј направи повеќе од 80 злосторства казниви со смрт. [3]

Британија влијаеше на колониите повеќе од која било друга земја и има долга историја на казнување со смрт. Околу 450 година п.н.е., смртната казна честопати била извршувана со фрлање на осудените во мочуриште. До 10 век, бесењето од бесилка беше најчестиот метод на извршување. Вилијам Освојувачот се противеше на одземање живот освен во војна и нареди ниту едно лице да биде обесено или погубено за какви било прекршоци. Сепак, тој дозволи криминалците да бидат осакатени за нивните злосторства. Во средниот век, смртната казна беше придружена со тортура. Повеќето барони имаа јама за давење, како и бесилка и тие беа користени за големи и помали злосторства. На пример, во 1279 година, двесте и осумдесет и девет Евреи беа обесени поради сечење паричка. За време на Едвард I, двајца вратари беа убиени затоа што градската порта не беше затворена навреме за да спречи бегство на обвинетиот убиец. Горењето беше казна за велепредавство на жените и мажите беа обесени, нацртани и ставени на четвртина. Главата беше главно прифатена за повисоките класи. Може да се изгори за да се омажи за Евреин. Пресингот стана казна за оние кои нема да ги признаат своите злосторства. Theелатот стави големи тежини на градите на жртвата. Првиот ден му дал на жртвата мала количина леб, вториот ден мала пијачка лоша вода и така натаму додека не признал или умрел. Под владеењето на Хенри VIII, бројот на убиените се проценува на 72.000. Вриењето до смрт беше уште една казна одобрена во 1531 година, и постојат записи кои покажуваат дека некои луѓе вареле до два часа пред да ги однесе смртта. Кога една жена била запалена, џелатот и врзал јаже околу вратот кога била врзана за кладата. Кога пламенот стигнал до неа, можела да ја задави надвор од огнениот прстен. Сепак, ова честопати пропаѓаше и многумина буквално беа изгорени живи. [4]

Во Британија, бројот на прекршоци постојано се зголемуваше с until до 1700 и 8217 година, кога двесте и дваесет и два дела беа казниви со смрт. Тие вклучуваат крадење од куќа во износ од четириесет шилинзи, крадење од продавница со вредност од пет шилинзи, грабеж на ворен зајак, сечење дрво и фалсификување даночни марки. Меѓутоа, поротата не се осудуваше кога казната беше голема, а злосторството не беше. Реформите почнаа да се случуваат. Во 1823 година, беа донесени пет закони, со кои беа изземени околу сто злосторства од смртна казна. Помеѓу 1832 и 1837 година, многу прекршоци беа избришани. Во 1840 година, имаше неуспешен обид да се укине сета смртна казна. Во текот на деветнаесеттиот и дваесеттиот век, с and повеќе смртни казни беа укинати, не само во Британија, туку и низ цела Европа, до денес само неколку европски земји ја задржуваат смртната казна. [5]

Првото евидентирано погубување во англиско -американските колонии било во 1608 година кога службениците го погубиле Georgeорџ Кендал од Вирџинија за наводно заговор за предавство на Британците на Шпанците. Во 1612 година, гувернерот на Вирџинија, Сер Томас Дејл, ги спроведе Божествените, моралните и воените закони со кои смртта беше казна за дури и помали прекршоци како што се крадење грозје, убивање кокошки, убивање кучиња или коњи без дозвола или трговија со Индијанци. Седум години подоцна овие закони беа омекнати бидејќи Вирџинија се плашеше дека никој нема да се насели таму. [6]

Во 1622 година, првото законско извршување на криминалецот, Даниел Франк, се случи во Вирџинија за кривично дело кражба. [7] Некои колонии биле многу строги во користењето на смртната казна, додека други биле помалку. Во колонијата Масачусетс Беј, првата егзекуција беше во 1630 година, но најраните капитални статути не се појавуваат дури подоцна. Според капиталните закони во Нова Англија, кои стапија на сила помеѓу 1636-1647 година, смртната казна беше изречена за убиство однапред медитирано, содомија, вештерство, преulуба, идолопоклонство, богохулство, напад во гнев, силување, законско силување, мажественост, лажно сведочење во судски процес, бунт, убиство без предумисла, труење и bestверство. Раните закони беа придружени со стих од Стариот Завет. До 1780 година, Комонвелтот на Масачусетс призна само седум капитални злосторства: убиство, содомија, провална кражба, кражба, подметнување пожар, силување и предавство. [8]

Колонијата во Newујорк ги воведе таканаречените закони на Војводата од 1665 година. Ова упати смртна казна за негирање на вистинскиот Бог, убиство пред медитација, убиство на некого што немаше одбранбено оружје, убивање со чекање или труење. , содомија, казнување, киднапирање, лажно сведочење во главен претрес, предавничко негирање на правата на кралот или подигање оружје за да се спротивстави на неговиот авторитет, заговор за инвазија на градови или тврдини во колонијата и удар врз една мајка и татко (по жалба на и двете). Двете колонии кои беа поблаги во однос на смртната казна беа Јужен erseyерси и Пенсилванија. Во Јужен erseyерси немаше смртна казна за какво било злосторство и имаше само две кривични дела, убиство и предавство, казниво со смрт. [9]

Меѓутоа, под водство на Круната, таму се извршуваа поостри казнени законици до 1691 година [sic]. Во Пенсилванија, Големиот чин на Вилијам Пен (1682) беше донесен во колониите [sic]. До 1776 година, повеќето колонии имаа приближно споредливи статути за смрт, кои опфаќаа подметнување пожар, пиратство, предавство, убиство, содомија, кражби, грабежи, силување, крадење коњи, бунт на робови и често фалсификување. Бесењето беше вообичаена реченица. Род Ајленд беше веројатно единствената колонија што го намали бројот на капитални злосторства во доцните 1700 и 8221 година.

Некои држави беа потешки. На пример, до 1837 година, Северна Каролина бараше смрт за злосторства за убиство, силување, законско силување, крадење робови, крадење банкноти, грабеж на автопат, провална кражба, подметнување пожар, кастрација, казнување, содомија, bestверство, дуел кога се случува смрт, криење роб со намера да го ослободи, вадење бесплатен црнец надвор од државата за да го продаде, бигамија, поттикнување робови на бунт, циркулација на заводлива литература меѓу робовите, додаток на убиство, грабеж, провала, подметнување пожар или осакатување и други. Сепак, Северна Каролина немаше државно казнено поправка и, според многумина, нема соодветна алтернатива за смртната казна. [10]

Првите реформи на смртната казна се случија помеѓу 1776-1800 година. Томас ffеферсон и четворица други, овластени да преземат целосна ревизија на законите во Вирџинија и#8217, предложија закон со кој се препорачува смртна казна само за предавство и убиство. По бурната расправа законодавниот дом го победи предлог -законот со еден глас. Пишувањето на европските теоретичари како Монтескје, Волтер и Бентам имаше големо влијание врз американските интелектуалци, како и реформаторите на англискиот затвор Квекер Johnон Белерс и Johnон Хауард. [11]

За злосторства и казни, објавено на англиски јазик во 1767 година од италијанскиот правник Чезаре Бекарија, чија експозиција за укинување на смртната казна беше највлијателна во тоа време, имаше особено силно влијание. Тој теоретизираше дека нема оправдување за одземање живот од страна на државата. Тој рече дека смртната казна е војна на цела нација против граѓанин, чие уништување го сметаат за неопходно или корисно за општото добро. ” Тој го постави прашањето што ако може да се покаже дека не е потребно или корисно? Неговиот есеј признава дека единствениот пат кога била неопходна смрт била кога само една смрт можела да ја осигура безбедноста на една нација, што би било ретко и само во случаи на апсолутна анархија или кога нацијата била на работ да ја изгуби својата слобода. Тој рече дека историјата на употреба на казна со смрт (на пример, Римјаните, 20 години на царицата Елизабета) не ги спречила одлучните мажи да го повредат општеството и дека смртта е само “ моментален спектакл, и затоа е помалку ефикасен метод за одвраќање на другите , отколку продолжениот пример на човек лишен од слобода …. ” [12]

Организации беа формирани во различни колонии за укинување на смртната казна и за ублажување на лошите услови во затворот. Д -р Бенџамин Раш, познат граѓанин на Филаделфија, предложи целосно укинување на смртната казна. На Вилијам Брадфорд, јавниот обвинител на Пенсилванија, му беше наредено да ја испита смртната казна. Во 1793 година тој објави Истрага колку е неопходна казната за смрт во ПенсилванијаНа Тој силно инсистираше да се задржи смртната казна, но призна дека е бескорисно во спречувањето на одредени злосторства. Всушност, тој рече дека смртната казна ги отежнува досудувањето на пресудите, бидејќи во Пенсилванија, и навистина во сите држави, смртната казна беше задолжителна и поротите честопати нема да вратат виновна пресуда поради овој факт. Како одговор, во 1794 година, законодавниот дом во Пенсилванија ја укина смртната казна за сите злосторства, освен убиство и#8220 во прв степен, и#8221 првпат убиството беше поделено на “ степени. ” Во Newујорк, во 1796 година, законодавниот дом ја одобри изградбата на првото казнено поправно собрание во државата, го укина камшикувањето и го намали бројот на прекршоци од тринаесет на два. Вирџинија и Кентаки усвоија слични предлог -закони за реформи. Уште четири држави ги намалија капиталните злосторства: Вермонт во 1797 година, на три Мериленд во 1810 година, на четири Newу Хемпшир во 1812 година, на два и Охајо во 1815 година, на два. Секоја од овие држави изгради државни казнено -поправни установи. Неколку држави тргнаа во спротивна насока. Род Ајленд ја врати смртната казна за силување и подметнување пожар Масачусетс, Newу erseyерси и Конектикат ги зголемија смртните злосторства од шест на десет, вклучувајќи содомија, осакатување, грабежи и фалсификат. Многу јужни држави направија повеќе престолнини за злосторства, особено за робови. [13]

Првата голема реформска ера се случила помеѓу 1833-1853 година. Јавните егзекуции беа нападнати како сурови. Понекогаш десетици илјади желни гледачи се појавуваа за да ги видат беседите, локалните трговци продаваат сувенири и алкохол. Тепачките и туркањата честопати избиваа додека луѓето се тркаа за најдобар поглед на бесењето или трупот! Набудувачите често ја пцуеа вдовицата или жртвата и се обидуваа да го срушат скелето или јажето за спомен. Насилството и пијанството честопати владееја со градовите во текот на ноќта откако “ беше извршена правдата. ” Многу држави донесоа закони кои обезбедуваат приватни бесења. Род Ајленд (1833), Пенсилванија (1834), Newујорк (1835), Масачусетс (1835) и Newу erseyерси (1835) сите ги укинаа јавните бесења. До 1849 година, петнаесет држави држеа приватни бесења. На овој потег се спротивставија многумина аболицирани смртни казни кои мислеа дека јавните егзекуции на крајот ќе ги натераат луѓето да плачат против самото погубување. На пример, во 1835 година, Мејн воведе мораториум на смртна казна, откако над десет илјади луѓе што гледаа бесење мораа да бидат воздржани од полицијата откако станаа непослушни и почнаа да се борат. Сите престапници осудени на смрт ќе мора да останат во затвор при тешка работа и не би можеле да бидат погубени с had додека не помине една година, а потоа само по наредба на гувернерот. Ниту еден гувернер не наредил погубување според “Main Law ” дваесет и седум години. Иако многу држави ги оспоруваа основаноста на смртната казна, ниту една држава не отиде до Мејн. Највлијателните реформатори беа свештенството. Иронично, малата, но моќна група што се спротивстави на аболицираните, исто така, беа свештеници. Тие беа, речиси за една личност, членови на калвинистичкото свештенство, особено конгрегационалистите и презвитеријанците, кои може да се наречат верски естаблишмент од тоа време. Тие беа предводени од Georgeорџ Чевер. [14]

Конечно, во 1846 година, Мичиген стана првата држава што ја укина смртната казна (освен предавството против државата), главно затоа што немаше долга традиција на смртна казна (немаше бесење од 1830 година, пред државноста) и затоа што граничниот Мичиген имаше неколку воспоставени верски групи да се спротивстават на тоа како што беше случајот на исток. Во 1852 година, Род Ајленд ја укина смртната казна предводена од унитарци, универзалисти и особено квекери. Во истата година, Масачусетс ја ограничи смртната казна на убиство од прв степен. Во 1853 година, Висконсин ја укина смртната казна по грозоморното погубување во кое жртвата се бореше пет минути на крајот од јажето, и поминаа цели осумнаесет минути пред неговото срце конечно да се откаже. [15]

Во текот на последната половина на векот движењето за укинување на смртната казна се зголеми на половина, при што многу членови се преселија во движењето за укинување на ропството. Во исто време, државите почнаа да донесуваат закони против задолжителни смртни казни. Законодавците во осумнаесет држави се префрлија од задолжителна на дискрециона смртна казна до 1895 година, не за да спасат животи, туку да се обидат да ги зголемат пресудите и погубувањата на убијците. Сепак, аболиционерите постигнаа неколку победи. Мејн ја укина смртната казна, ја врати, а потоа повторно ја укина помеѓу 1876-1887 година. Ајова ја укина смртната казна за шест години. Канзас донесе “Maine Law ” во 1872 година, кој функционираше како де факто укинување. [16]

Електроудар како метод на извршување дојде на местото на настанот на неверојатен начин. Компанијата Едисон со своите електрични системи DC (директна струја) започна да ги напаѓа компанијата Вестингхаус и нејзините електрични системи со наизменична струја додека притискаа за електрификација на национално ниво со наизменична струја. За да покаже колку опасно може да биде AC, компанијата Едисон започна јавни демонстрации со струен удар врз животни. Луѓето расудуваа дека ако електричната енергија може да убие животни, може да убие луѓе. Во 1888 година, Newујорк го одобри расклопувањето на бесилката и изградбата на првата електрична столица на нацијата. Ја одржа својата прва жртва, Вилијам Кемлер, во 1890 година, и иако првиот удар беше несмасен во најдобар случај, други држави наскоро го следеа водството. [17]

Втората ера на голема реформа беше 1895-1917 година. Во 1897 година, американскиот Конгрес усвои нацрт -закон за намалување на бројот на федерални смртни злосторства. Во 1907 година, Канзас го презеде “Main Law ” чекор понапред и ги укина сите смртни казни. Помеѓу 1911 и 1917 година, уште осум држави ја укинаа смртната казна (Минесота, Северна Дакота, Јужна Дакота, Орегон, Аризона, Мисури и Тенеси и#8212 второто во сите случаи, освен силување). Гласовите во другите држави беа близу до ставање крај на смртната казна.

Меѓутоа, помеѓу 1917 и 1955 година, движењето за укинување на смртната казна повторно забави. Вашингтон, Аризона и Орегон во 1919-20 година ја вратија смртната казна. Во 1924 година, првата егзекуција со гас со цијанид се случи во Невада, кога убиецот на воената банда Тонг, eи Јон стана прва жртва. Државата сакаше тајно да пумпа цијанид гас во ќелијата на Јон ноќе, додека тој спиеше како похуманитарен начин на извршување на казната, но, техничките потешкотии го забранија тоа и набрзина беше изградена специјална комора “ ”. Други грижи се појавија кога помалку “цивилизирани ” методи на извршување не успеаја. Во 1930 година, г -ѓа Ева Дуган стана првата жена што ја погуби Аризона. Егзекуцијата беше нарушена кога бесецот погрешно ја процени капката, а главата на г -ѓа Дуган беше откината од нејзиното тело. Повеќе држави се претворија во електрични столови и гасни комори. Во овој временски период, аболиционистички организации се појавија низ целата земја, но тие имаа мал ефект. Имаше голем број бурни протести против погубување на одредени осудени престапници (на пример, Јулиус и Етел Розенберг), но малку противење против самата смртна казна. Всушност, за време на анти-комунистичкиот период со сите стравови и хистерии, гувернерот на Тексас Алан Шиверс сериозно предложи смртната казна да биде казна за членство во Комунистичката партија. [18]

Движењето против смртната казна повторно заживеа помеѓу 1955 и 1972 година.

Англија и Канада завршија исцрпни студии, кои беа во голема мера критични за смртната казна и тие беа широко распространети во САД. Објавен осудениот киднапер Карил Чесман Cell 2455 Death Row и Судење од искушениеНа Приказната на Барбара Греам беше користена во книга и филм со Сакам да живеам! по нејзиното погубување. Се емитуваа телевизиски емисии за смртна казна. Хаваите и Алјаска ја завршија смртната казна во 1957 година, а Делавер го стори тоа следната година. Контроверзноста околу смртната казна ја зафати нацијата, принудувајќи ги политичарите да заземат страна. Делавер ја врати смртната казна во 1961. Мичиген ја укина смртната казна за предавство во 1963 година. Гласачите во 1964 година ја укинаа смртната казна во Орегон. Во 1965 година Ајова, Newујорк, Западна Вирџинија и Вермонт ја завршија смртната казна. Ново Мексико ја укина смртната казна во 1969 година. [19]

Обидот да се стави крај на смртната казна од држава во држава беше тежок во најдобар случај, па затоа аболицирачите на смртна казна свртеа голем дел од своите напори пред судовите. Тие конечно успеаја на 29 јуни 1972 година во случајот Фурман против GeorgiaорџијаНа Во девет одделни мислења, но со мнозинство од 5-4, Врховниот суд на САД одлучи дека начинот на кој се напишани законите за смртна казна, вклучувајќи ги и упатствата за дискриминаторски казни, смртната казна е сурова и невообичаена и ги прекршува осмиот и четиринаесеттиот амандман. Ова практично стави крај на смртната казна во Соединетите држави. Застапниците за смртна казна започнаа да предлагаат нови статути за смрт, за кои тие веруваа дека ќе стават крај на дискриминацијата при казнување по казни, со што ќе се задоволи мнозинството од Судот. До почетокот на 1975 година, триесет држави повторно ги усвоија законите за смртна казна и речиси двесте затвореници беа осудени на смрт. Во Грег против Georgiaорџија (1976), Врховниот суд ја потврди новоотворената смртна казна за Грузија и рече дека смртната казна не е секогаш сурова и невообичаена казна. Повторно би можеле да започнат егзекуции на смртни казни. Наскоро беше пронајдена друга форма на извршување. Оклахома ја усвои првата смрт со закон за смртоносни инјекции, базиран на економија, исто како и хуманитарни причини. Стариот електричен стол што не беше користен единаесет години ќе бара скапи поправки. Дадени се проценки од над 200.000 американски долари за изградба на гасна комора, додека смртоносната инјекција нема да чини повеќе од десет до петнаесет долари “ по настан. ” [20]

Контроверзноста околу смртната казна продолжува и денес. Постои силно движење против беззаконието поттикнато од граѓаните и стравувањата за нивната безбедност. Политичарите на национално и државно ниво земаат збор во законодавните тела и повикуваат на почести смртни казни, смртни казни [sic] за повеќе злосторства и подолги затворски казни. Оние што се противат на овие потези се спротивставуваат со аргументот дека построгите казни не го забавуваат криминалот и дека криминалот е малку или не е полош отколку во минатото. Всушност, статистиката на ФБИ покажува дека убиствата сега се зголемени. (На пример, 9,3 лица на 100,000 население беа убиени во 1973 година и 9,4 лица на 100,000 беа убиени во 1992 година). Борбените линии се уште се исцртани и борбата веројатно секогаш ќе се води. [21]

Врховниот суд донесе голем број важни одлуки за смртна казна. Следното е список на поважните заедно со нивните правни цитати:

Вилкерсон против Јута 99 US 130 (1878) — Судот ја потврди егзекуцијата со стрелачки одред, но рече дека други видови на тортура како што се “ цртање и четвртање, живо опкружување, обезглавување, јавна дисекција и живи закопани и сите други во иста линија на & #8230 суровост, се забранети. ”

Вимс против САД 217 САД 349 (1910) — Судот одлучи дека она што претставува сурова и невообичаена казна не е решено, но дека не треба да се ограничи на „формата на злото“ што ги доживеале изработувачите на Законот за права. Затоа, сурови и необични дефиниции се подложни на променливи толкувања.

Луизијана екс рел. Френсис против Ресвебер 329 САД 459 (1947) — На 3 мај 1946 година, осудениот седумнаесетгодишен престапник Вили Френсис беше сместен во електричниот стол и прекинувачот беше фрлен. Поради неисправна опрема, тој преживеал (иако бил силно шокиран), бил отстранет од столот и вратен во својата ќелија. Шест дена подоцна беше распишана нова наредба за смрт. Судот одлучи 5-4 дека не е „сурово и невообичаено“ да се заврши извршувањето на казната, бидејќи државата постапи со добра волја во првиот обид. Суровоста против која Уставот штити осуден човек е суровост својствена за начинот на казнување, и Судот рече дека не е потребното страдање вклучено во кој било метод што се користи за да се изгасне човечки живот. ” Тој тогаш беше погубен.

Троп против Далс 356 US 86 (1958) — Судот пресуди дека казната ќе се смета за „сурова и невообичаена“ ако е една од “ измачувачка строгост, ” сурова во својата прекумерност или невообичаена во казната “ што значи од еволуирачките стандарди на пристојност што го означуваат напредокот на општеството што созрева. ”

Фурман против Georgiaорџија 408 САД 238 (1972) — Судот разгледувајќи три случаи ја укина смртната казна во многу држави и постави стандард дека казната ќе се смета за „сурова и невообичаена“ доколку присуствува некое од следниве: 1) беше премногу тешко за злосторството 2) беше произволно (некои добиваат казна, а други не, без упатства) 3) го навредува чувството за правда на општеството 4) не беше поефикасно од построга казна.

Грег против Georgiaорџија 428 САД 153 (1976) — [Судот] ја потврди новоотворената смртна казна за Georgiaорџија и рече дека смртната казна не е секогаш сурова и невообичаена казна.

Тисон против Аризона 481 САД 137 (1987) — [Судот] ја потврди смртната казна во Аризона за големо учество во кривично дело со “ непромислена рамнодушност кон човечкиот живот. ”

Томпсон против Оклахома 108 S. Ct. 2687 (1987) — Судот го разгледа прашањето за егзекуција на малолетници помлади од 16 години во времето на убиството. Ртвата е шурата, кој го обвини дека ја тепал сестра му. Тој и тројца други ја претепаа жртвата, го застрелаа двапати, му го пресекоа грлото, градите и стомакот, го оковаа со бетонски блок и го фрлија телото во река каде што остана четири недели. Секој од четворицата учесници беше суден одделно и сите беа осудени на смрт. Во одлуката 5-3, четири судии пресудија дека смртната казна за Томпсон е сурова и невообичаена. Петтиот, O ’Connor, се согласи, но забележа дека државата мора да постави минимална возраст и ја изразува можноста дека доколку државата ја намали, според статутот, минималната возраст за смртна казна под шеснаесет години, таа може да го поддржи. Таа рече, и покрај тоа што, верувам дека постои национален консензус со кој се забранува погубување на кое било лице за злосторство извршено пред 16 -годишна возраст, јас се колебам да го усвојам овој заклучок како прашање на уставното право без подобри докази дека [sic] што сега ги поседуваме. ” Држави без минимална возраст побрзаа да одредат статутна возраст.

Пенри против Лино 492 U.S. [sic] (1989) — [Судот] одлучи дека лицата кои се сметаат за ретардирани, но правно здрави, можат да добијат смртна казна. Не беше сурово и невообичаено казнување според осмиот амандман доколку на поротниците им се даде можност да размислат за олеснителни околности. Во овој случај, обвинетиот имал ментална возраст од приближно шестгодишно дете.

[1] он Лоренс, Историја на казнено казнување (Н.Ј .: Цитаделата
Прес, 1960), 1-3.

[2] Мајкл Кроненветер, Капитална казна: Прирачник за AReference (Дедо Мраз
Барбара, Калифорнија: ABC-CLIO, Inc., 1993), 71.

[4] Исто, стр.72 Лоренс, цит., 4-9.

[7] Хуго Адам Бедау, Смртна казна во Америка (Н.Ј .: Оксфорд
Универзитетски печат, 1982).

[9] Филип Англиски Меки, Гласови против смртта: Американско противење на
Казнена казна, 1787-1975 година
(N.Y .: Burt Franklin & amp Co., Inc., 1976),
xi-xii.

[12] Чезаре Бекарија, За злосторства и казни, транс Хенри Паолочи
(Индијанаполис: Бобс-Мерил, 1963 година).


Калкулатор за фаза на Месечината

Во фазата на нова месечина, Месечината е толку блиску до Сонцето на небото што ниту една од страните свртени кон Земјата не е осветлена (позиција 1 на илустрација). Со други зборови, Месечината е помеѓу Земјата и Сонцето. Во првата четвртина, полу-осветлената Месечина е највисока на небото на зајдисонце, а потоа заоѓа околу шест часа подоцна (3). При полна месечина, Месечината е зад Земјата во вселената во однос на Сонцето. Како што заоѓа Сонцето, Месечината изгрева со страната свртена кон Земјата целосно изложена на сончева светлина (5). Месечината има фази бидејќи орбитира околу Земјата, што предизвикува промена на делот што го гледаме осветлен. На Месечината и се потребни 27,3 дена за да орбитира околу Земјата, но циклусот на лунарната фаза (од нова месечина до нова месечина) е 29,5 дена. Месечината ги поминува дополнителните 2,2 дена „фаќајќи се“ затоа што Земјата патува околу 45 милиони милји околу Сонцето за време на времето кога Месечината ќе заврши една орбита околу Земјата.

Во фазата на нова месечина, Месечината е толку блиску до Сонцето на небото што ниту една од страните свртени кон Земјата не е осветлена (позиција 1 на илустрација). Со други зборови, Месечината е помеѓу Земјата и Сонцето. Во првата четвртина, полу-осветлената Месечина е највисока на небото на зајдисонце, а потоа заоѓа околу шест часа подоцна (3). При полна месечина, Месечината е зад Земјата во вселената во однос на Сонцето. Како што заоѓа Сонцето, Месечината изгрева со страната свртена кон Земјата целосно изложена на сончева светлина (5).

Можете да креирате пресметка за односот помеѓу Сонцето, Земјата и Месечината користејќи светла ламба, кошарка и бејзбол. Означете место на кошарката, која ве претставува како набудувач на Земјата, а потоа играјте со различни усогласувања на Земјата и Месечината во светлината на вашето имагинарно Сонце.

Кога е Moonетвата месечина?

Полната Месечина што се случува најблиску до есенската рамноденица обично се нарекува „Moonетва Месечина“, бидејќи нејзиното светло присуство на ноќното небо им овозможува на земјоделците да работат подолго во есенската ноќ, собирајќи ги наградите од нивниот пролетен и летен труд. Бидејќи рамноденицата секогаш паѓа кон крајот на септември, генерално е полна месечина во септември на која и е дадено ова име, иако во некои години полната месечина на почетокот на октомври ја добива ознаката „жетва“.

Всушност, секоја полна Месечина во годината има свое име, од кои повеќето се поврзани со времето или земјоделството. Најчестите имиња што се користат во Северна Америка вклучуваат:

  • Јануари - Месечина по Јуле
  • Февруари - снежна месечина
  • Март - Сап Месечина
  • Април - Месечина на трева
  • Мај - садење месечина
  • Јуни - Мед Месечина
  • Јули - гром месечина
  • Август - Зрнеста месечина
  • Септември - овошна месечина (или месечина на жетвата)
  • Октомври - Месечината на ловецот (или месечината на жетвата)
  • Ноември - Ладна месечина
  • Декември - Месечината пред Јуле

Што е сина месечина и кога е следната?

Бидејќи времето помеѓу две полни месечини не е еднакво на цел месец, приближно на секои три години има два полни месечини во еден календарски месец. Во текот на изминатите неколку децении, втората полна Месечина стана позната како „сина Месечина“. Следниот пат кога ќе се појават две полни месечини во ист месец (гледано од Соединетите држави) ќе биде јули 2015 година. Најновата „сина месечина“ се случи во август 2012 година.

Во просек, има Сина Месечина на секои 33 месеци. Сините месечини се ретки затоа што Месечината е полна на секои 29 и пол дена, така што времето треба да биде точно за да се исцедат две полни месечини во календарски месец. Времето треба да биде навистина прецизно за да се вклопат две Сини месечини во една година. It can only happen on either side of February, whose 28-day span is short enough time span to have NO full Moons during the month.

The term "blue Moon" has not always been used this way, however. While the exact origin of the phrase remains unclear, it does in fact refer to a rare blue coloring of the Moon caused by high-altitude dust particles. Most sources credit this unusual event, occurring only "once in a blue moon," as the true progenitor of the colorful phrase.

Why do we always see the same side of the Moon from Earth?

The Moon always shows us the same face because Earth's gravity has slowed down the Moon's rotational speed. The Moon takes as much time to rotate once on its axis as it takes to complete one orbit of Earth. (Both are about 27.3 Earth days.) In other words, the Moon rotates enough each day to compensate for the angle it sweeps out in its orbit around Earth.

Gravitational forces between Earth and the Moon drain the pair of their rotational energy. We see the effect of the Moon in the ocean tides. Likewise, Earth's gravity creates a detectable bulge -- a 60-foot land tide -- on the Moon. Eons from now, the same sides of Earth and Moon may forever face each other, as if dancing hand in hand, though the Sun may balloon into a red giant, destroying Earth and the Moon, before this happens.

When does the young Moon first become visible in the evening sky?

There is no real formula for determining the visibility of the young Moon. It depends on several factors: the angle of the ecliptic (the Moon's path across the sky) with respect to the horizon, the clarity of the sky (how much dust and pollution gunks it up), and even the keenness of the observer's eyesight.

The young Moon becomes visible to the unaided eye much earlier at times when the ecliptic is perpendicular to the horizon, and the Moon pops straight up into the sky. In these cases, it may be possible to see the Moon as little as 24 hours after it was new, although every hour beyond that greatly increases the chances of spotting it. When the ecliptic is at a low angle to the horizon, and the Moon moves almost parallel to the horizon as it rises, the Moon probably doesn't become visible until at least 36 hours past new.

The record for the earliest claimed sighting of the young crescent Moon is around 19 hours, although most experts are suspicious of any claims of times less than about 24 hours.


Растете го вашиот вокаб на забавен начин!

2000-2019Sandbox Networks, Inc. Сите права се задржани.

FactMonster.com е сертифициран од програмата kidAFE Seal. За да дознаете повеќе, кликнете на печатот или одете на www.kidsafeseal.com.

За повеќе информации за нашата употреба на колачиња и политики за употреба, посетете ја нашата ПОЛИТИКА ЗА ПРИВАТНОСТ.


How Did the Months Get Their Names?

How did the months of the year get their names? The months’ names reflect a mix of gods and goddesses, rulers, and numbers. Discover how our calendar developed into what it is today.

How Our Calendar Came to Be

The Ancient Roman Calendar

Today, we follow the Gregorian calendar, but it’s based on the ancient Roman calendar, believed to be invented by Romulus, who served as the first king of Rome around 753 BC .

На Roman calendar, a complicated lunar calendar, had 12 months like our current calendar, but only 10 of the months had formal names. Basically, winter was a “dead” period of time when the government and military wasn’t active, so they only had names for the time period we think of as March through December.

March (Martius) was named for Mars, the god of war, because this was the month when active military campaigns resumed. May (Maius) and June (Junius) were also named for goddesses: Maia and Juno. April (Aprilis) is thought to stem from Latin aperio, meaning “to open”—a reference to the opening buds of springtime. The rest of the months were simply numbered their original names in Latin meant the fifth (Quintilis), sixth (Sextilis), seventh (September), eighth (October), ninth (November), and tenth (December) month.

Eventually, January (Januarius) and February (Februarius) were added to the end of the year, giving all 12 months proper names. January was named after Janus, the Roman god of beginnings and transitions, while February’s name is believed to stem from Februa, an ancient festival dedicated to ritual springtime cleaning and washing.

Julian Calendar Updates

When Julius Caesar became понтифекс максимус, he reformed the Roman calendar so that the 12 months were based on Earth’s revolutions around the Sun. It was a solar calendar as we have today. January and February were moved to the front of the year, and leap years were introduced to keep the calendar year lined up with the solar year.

The winter months (January and February) remained a time of reflection, peace, new beginnings, and purification. After Caesar’s death, the month Quintilis was renamed July in honor of Julius Caesar in 44 BC and, later, Sextilis was renamed August in honor of Roman Emperor Augustus in 8 BC .

Of course, all the renaming and reorganizing meant that some of the months’ names no longer agreed with their position in the calendar (September to December, for example). Later emperors tried to name various months after themselves, but those changes did not outlive them!

Today’s Gregorian Calendar

Quite a bit later, in 1582, Pope Gregory XIII introduced a number of reforms to the Julian calendar, as there were still some inaccuracies and adjustments to be made. Mainly, the Julian calendar had overestimated the amount of time it took the Earth to orbit the Sun, so the Gregorian calendar shortened the calendar year from 365.25 days to 365.2425 days. This meant that the calendar could be more easily corrected by leap years and that the dates of the equinoxes and solstices—and thus, the date of Easter—once again lined up with their observed dates.

Origins of the Months’ Names

ЈАНУАРИ

Named for the Roman god Janus, protector of gates and doorways. Janus is depicted with two faces, one looking into the past, the other into the future. In ancient Roman times, the gates of the temple of Janus were open in times of war and closed in times of peace.

ФЕВРУАРИ

From the Latin word фебруа, “to cleanse.” The Roman calendar month of Februarius was named for Februalia, a festival of purification and atonement that took place during this period.

МАРТ

Named for the Roman god of war, Mars. This was the time of year to resume military campaigns that had been interrupted by winter. March was also a time of many festivals, presumably in preparation for the campaigning season.

АПРИЛ

From the Latin word aperio, “to open (bud),” because plants begin to grow in this month. In essence, this month was viewed as spring’s renewal.

МАЈ

Named for the Roman goddess Maia, who oversaw the growth of plants. Also from the Latin word maiores, “elders,” who were celebrated during this month. Maia was considered a nurturer and an earth goddess, which may explain the connection with this springtime month.

JUNE

Named for the Roman goddess Juno, patroness of marriage and the well-being of women. Also from the Latin word juvenis, “young people.”

ЈУЛИ

Named to honor Roman dictator Julius Caesar (100 B.C.– 44 B.C. ) after his death. In 46 B.C., Julius Caesar made one of his greatest contributions to history: With the help of Sosigenes, he developed the Julian calendar, the precursor to the Gregorian calendar we use today.

АВГУСТ

Named to honor the first Roman emperor (and grandnephew of Julius Caesar), Augustus Caesar (63 B.C.– A.D. 14). Augustus (the first Roman emperor) comes from the Latin word “augustus,” meaning venerable, noble, and majestic.

СЕПТЕМВРИ

September comes from the Latin word septem, meaning “seven,” because it was the seventh month of the early Roman calendar.

ОКТОМВРИ

In the ancient Roman calendar, October was the name of the eighth month of the year. Its name comes from octo, the Latin word for “eight.” When the Romans converted to a 12-month calendar, they tried to rename this month after various Roman emperors, but the name October stuck!

In Old England, the month was called Winmonath, which means “wine month,” for this was the time of year when wine was made. The English also called it Winterfylleth, or “Winter Full Moon.” They considered this full Moon to be the start of winter. In weather lore, we note, “If October brings heavy frosts and winds, then will January and February be mild.”

NOVEMBER

From the Latin word novem, “nine,” because this had been the ninth month of the early Roman calendar.

DECEMBER

From the Latin word decem, “ten,” because this had been the tenth month of the early Roman calendar.

Now that you know more about our month’s names, how about the day’s names—Monday, Tuesday, etc.? For the truly curious calendar lovers, check out the origin of day names.


August 2015 Calendar

View or download the 2015 calendar.
Go to 2015 Calendar.

ДатумИзгрејсонцеЗајдисонцеДолжина на денот
August 1, 20155:5220:1214h 20m
August 2, 20155:5320:1114h 18m
August 3, 20155:5420:0914ч 15м
August 4, 20155:5520:0814h 13m
August 5, 20155:5620:0714h 11m
August 6, 20155:5720:0614h 9m
7 август 2015 година5:5820:0514h 7m
August 8, 20155:5920:0414h 5m
August 9, 20156:0020:0214ч 2м
August 10, 20156:0120:0114h 0m
August 11, 20156:0220:0013h 58m
August 12, 20156:0319:5813h 55m
August 13, 20156:0419:5713h 53m
August 14, 20156:0519:5613h 51m
August 15, 20156:0619:5413h 48m
August 16, 20156:0719:5313h 46m
August 17, 20156:0819:5213h 44m
August 18, 20156:0919:5013h 41m
August 19, 20156:1019:4913h 39m
August 20, 20156:1119:4713h 36m
August 21, 20156:1219:4613h 34m
August 22, 20156:1319:4413h 31m
August 23, 20156:1419:4313h 29m
August 24, 20156:1519:4113h 26m
August 25, 20156:1619:4013h 24m
August 26, 20156:1719:3813h 21m
August 27, 20156:1819:3713h 19m
August 28, 20156:1919:3513h 16m
August 29, 20156:2019:3313h 13m
August 30, 20156:2119:3213h 11m
August 31, 20156:2219:3013h 8m

Изгрејсонцето и зајдисонцето се пресметуваат од Newујорк. All the times in the August 2015 calendar may differ when you eg live east or west in the United States. За да ги видите изгрејсонцето и зајдисонцето во вашиот регион, изберете град над оваа листа.


Marvin Antonio Romero-Romero, a 17-year-old Latino male, died Saturday, May 29, after being shot near 3141 E. Olympic Blvd. in Boyle Heights, according to Los Angeles County Medical Examiner-Coroner's records.

Do you have information to share about the life of Marvin Antonio Romero-Romero? The Homicide Report needs your help. Please fill out this form.


Today In Mormon History

The church's storage vaults in the granite mountains of Little Cottonwood Canyon are dedicated, which vaults are intended to withstand nuclear explosions in the event of war.

[The Mormon Hierarchy - Extensions of Power by D. Michael Quinn, [New Mormon History database (http://bit.ly/NMHdatabase)]]

60 years ago today - Jun 22, 1961

". President McKay also submitted the same of Hugh B. Brown as a counselor in the Presidency to help the Presidency now that President Clark is almost incapacitated. President Clark remains as first counselor and President Moyle as second counselor and Hugh B. Brown as a counselor in the Presidency. I stood with the Presidency and the Twelve while he was set apart to this position."

[The Diaries of J. Reuben Clark, 1933-1961, Abridged, Digital Edition, Salt Lake City, Utah, 2015, Appendix 2, The Diaries of Marion G. Romney, 1941-1961, Abridged]

60 years ago today - Jun 22,1961

First Presidency supports plan to persuade U.S. Army to send its "colored contingents" to California rather than to Utah. At its same meeting Presidency agrees to allow baptism of Nigerians seeking membership in church.

[Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Appendix 5, Selected Chronology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1848-1996, http://amzn.to/extensions-power]

100 years ago today - Jun 22, 1921

115 years ago today - Jun 22, 1906

160 years ago today - Jun 22, 1861 (Afternoon)

'When br. woodruff remarked that just so long as the devil lives he will oppose the saints, the question came to my mind '"how long will he live?'" I tell you the time is coming when he will not live.'

[The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

165 years ago today - Jun 22, 1856 (Council Meeting)

"When the sermon is published it will be then revelation. This earth was created expressly for the people come dwell on it - The spirits were all pure when they came here - the one third of the spirits were cast down to the earth never to get tabernacles - that is their curse - the fallen spirits are devils - When our persecutors die they become angels of the devils - those who left the first state will have a resurrection - when the bodies and spirits are reunited the second death has power which is dissolution - after all the righteous are redeemed then satan is let loose - All are in uproar again then a warfare again - then Jesus followers wipe them out - put them back to native element - then they can organized again - We have the promise we shall retain our identity both body and spirit - the mobocrats become angels of the devil or his perfect servants having sinned against light and knowledge - it will go on until every individual can preserve his identity - The Jews wont be as well off as the soldiers, for they will do as they were commanded - Jesus agony was not of the body but was greater for the sins of the world which were on him. -- Evening."

[The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

165 years ago today - Jun 22, 1856 (Afternoon)

". Take, for instance, the gift of tongues years ago in this Church you could find men of age, and seemingly of experience, who would preach and raise up Branches, and when quite young boys or girls would get up and speak in tongues, and others interpret, and perhaps that interpretation instructing the Elders who brought them into the Church, they would turn round and say, '"I know my duty, this is the word of the Lord to me and I must do as these boys or girls have spoken in tongues.'" You ask one of the Elders if they understand things so now, and they will say, '"No, the gifts are from the Lord, and we are agents to use them as we please.'" If a man is called to be a Prophet, and the gift of prophecy is poured upon him, though he afterwards actually defies the power of God and turns away from the holy commandments, that man will continue in his gift and will prophecy lies. He will make false prophecies, yet he will do it by the spirit of prophecy he will feel that he is a prophet and can prophecy, but he does it by another spirit and power than that which was given him of the Lord. He uses the gift as much as you and I use ours. The gift of seeing with the natural eyes is just as much a gift as the gift of tongues."

[Journal of Discourses. Liverpool, England, 1853-86. 3:362-375, in The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

170 years ago today - Jun 22, 1851

"I have seen a prophet and apostles who are perfect in their calling yet they are subject to all weaknesses of man, if the Prophet Joseph has been as perfect as this people wanted him to be they could not behold him, if he had been perfect he would have to wear a black veil over his face all the day long, the people could not behold the face of Moses, they begged for him to hide his face . & quot

[Thomas Bullock Minutes, in The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

55 years ago today - Jun 21, 1966

" . President Tanner mentioned that at the meeting of the Council referred to on June 9, the Brethren had mentioned that many of our young people who go through the Temples gain a wrong impression, that they do not obtain a proper understanding of the Temple work and sometimes lose their faith by reason of the Temple ceremonies. He explained that when companies of young men and young women going on missions have been through the Temple for the first time and received their endowments, it is customary to hold a meeting with these young people after the Temple session and explain to them the meaning of the Temple ceremonies and give them opportunity to ask questions. It was thought that it would be helpful if a meeting of this kind might be held with new converts, young couples and others who go through the Temples to receive their endowments so that they could ask questions and get enlightenment regarding the Temple ceremonies. На I also stated that the First Presidency would take the matter under consideration and appoint a committee of three to make a study of this problem."

[David O. McKay diary, June 21, 1966 emphasis in original, in Anderson, Devery The Development of LDS Temple Worship, 1846-2000: A Documentary History, http://amzn.to/TempleWorship]

75 years ago today - Jun 21, 1946

The first shipment of the Welfare Plan foodstuffs and essential commodities arrives in Geneva, Switzerland, for distribution to Mormons in war-devastated European cities. This aid totals eighty-five railroad freight cars. Eight months earlier the First Presidency reestablished proselytizing missions in Europe.

[The Mormon Hierarchy - Extensions of Power by D. Michael Quinn, [New Mormon History database (http://bit.ly/NMHdatabase)]]

80 years ago today - Jun 21, 1941

11:00'A. Richard Peterson regarding selling beer in grocery stores: by officers prominent in Church affairs. For example, the case of President A. Richard Peterson who purchased a grocery store and entered into business upon his return home from his Mission. With that purchase there went a license to sell beer. This license terminates June 30 and must be renewed July 1. President Peterson asks advice as to what course he should pursue regarding the renewal of his license.

If there is objection to his selling beer, what about tobacco, cigarettes, etc. which many of the Latter-day Saints are purchasing, even mothers.

[David O. McKay Diary, as quoted in Minutes of the Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1910-1951, Privately Published, Salt Lake City, Utah 2010]

120 years ago today - Jun 21, 1901

'This evening from about 9-30 to 12 O.C[lock], my wife and I attended to the second part of the ordinance of second anointings. We besides the ordinance itself sang "We thank thee O God for a prophet," conversed concerning our duties to each other and children, read from John XII:1-8 verses, read the Rev[elation] on the Eternity of the Marriage Covenant, Section 132. We dedicated [the] room [in our house] for the purpose of this meeting [and] closed by singing: "Oh my father thou that dwellest." Anna was mouth in [the] preliminary prayer [and] I gave the dedicatory prayer and the benediction. The spirit of the Lord was with us and we felt nearer together than usual: were much encouraged in pressing onward in an endeavor to succeed in life. We fasted during the day and broke our fast together a little after 12 O.C[lock].'

[William Henry Smart diary, June 21, 1901, Marriott Library, in Anderson, Devery The Development of LDS Temple Worship, 1846-2000: A Documentary History, http://amzn.to/TempleWorship]

120 years ago today - Jun 21, 1901 Friday

President Lorenzo Snow promised Messrs. Taylor and Wagner, both colored, who are trying to build a church for the colored people that when said church is erected we will give them $70. на тоа.

[First Presidency and Quorum of the Twelve minutes]

185 years ago today - Jun 21, 1836

Mormon missionaries are tried for preaching. Apostle David W. Patten and future apostle Wilford Woodruff (hereafter Woodruff), among the missionaries in the Tennessee court, are assessed court costs and released.

[Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Origins of Power, Appendix 7: Selected Chronology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830-47, http://amzn.to/origins-power]

120 years ago today - Thursday, Jun 20, 1901

Pres. [Lorenzo] Snow arose and said, I desire to bear my testimony. I know that Jesus lives. Many of you who are here tonight will see him, you will see that he is a noble looking man, and you will feel like going to him and shaking hands. When you return to Jackson County and engage in building the temple there, you will see Jesus and be associated with him. I bear this testimony for I know it is true.

[Stan Larson (editor), A Ministry of Meetings: The Apostolic diaries of Rudger Clawson, Signature Books in association with Smith Research Associates, Salt Lake City, 1993, http://bit.ly/rudgerclawson]

120 years ago today - June 20th, 1901

"I have been called or order for teaching that Priesthood is "Divine Authority" and when a Deacon is ordained, all the rights, keys, blessings, etc., are conferred pertaining to this office in the Aaronic Priesthood. Брат Jos. contended that the whole Priesthood of Aaron was given in the Ordination. This view I cannot see now and take. Брат Jos. was more than earnest and was brotherly and kindly reprimanded by Pres. Snow. Joined Presidency and Twelve at Pres. Jos. F. Good supper and excellent singing and music. Pres. Snow now spoke of Jesus coming to such gatherings and there were those there who would meet Him in this life and many other good things."

120 years ago today - Jun 20, 1901

Pres[iden]t. [Lorenzo] Snow after the singing of a hymn arose and said: 'He The Savior Lives and I know it! Many of you will live to see Him. He will be a grand gentleman and will be like a kind father to you. Many of you will live to go to Jackson Co[unty]. [Missouri] and you will see Him there.'

[Abraham Owen Woodruff, Diary, as quoted in Minutes of the Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1835-1951, Electronic Edition, 2015]

145 years ago today - Jun 20, 1876

June 20, 1876 Glory Hallalulah for this days for in spite of the Devil through the Blessing of God I have had the privilege this day of going into the Endowment House and with my family have been Baptized for (949) Eight Hundred and Seventy Two of my dead Relatives & friends .

I Felt to rejoice that after Forty three years labor in the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints that I had the privilege of going into a Baptismal font with my Eldest Brother Azmon Woodruff and my Children to redeem our dead.

[Wilford Woodruff's Journal: 1833-1898 Typescript, Volumes 1-9, Edited by Scott G. Kenney, Signature Books 1993, http://amzn.to/newmormonstudies]

175 years ago today - Saturday, Jun 20, 1846.

A lady from Fort Leavenworth told Brother Lewis that [former Missouri governor] Boggs started with a company of emigrants for Oregon, heard that 4,000 Mormons were on their way, and for fear they would find him and kill him he had returned home to Independence, Missouri.

[Apostle Willard Richards Journal]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Jacob Chamberlain given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt go to Zion and possess the things of this life: thou shalt have houses, lands and possessions. Thou shalt have power to help build up Zion and see her flourish upon the hills: Thou shalt see the hosts of God gathered there. Thou shalt have power to translate thyself like Enoch. Thou art a Son of Abraham, has a right to the priesthood and art called to it. Something whispers me that all will be well with thee

[Patriarchal Blessing Book 1:84 text from Patriarchal Blessing Book 2:143-144, in Early Patriarchal Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Lucia Louisa Leavitt given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt teach the daughters of the Lamanites and instruct them in our Language. На Thou shalt have children and be instrumental in peopling the new earth. for thou shalt live to behold the winding up scene of this generation when wickedness shall be swept off the face of the earth and thou shalt stand when Jesus Christ shall come in the clouds of heaven. By the authority of the holy priesthood I seal these blessings upon thee, and I seal thee up unto eternal life, even so Amen.

[Patriarchal Blessing Book 1:112, in Early Patriarchal Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Oliver Snow given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt live to see the tribes come in from the North . Thou salt see thy Redeemer and shalt converse with him face to face. while thou art in the flesh. This is thy portion and I seal these blessings upon thee by the authority of the holy priesthood. I seal thee up unto eternal life on condition of thy obedience, even so Amen.

[Early Patriarchal Patriarchal Blessing Book 1:111, in Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - (Mon) Jun 20, 1836

Joseph Smith was acquitted in a trial before the Court of Common Pleas at Chardon, on a charge of assault and battery brought by his brother-in-law, Calvin Stoddard.

[Painesville Telegraph, 1:26, June 26, 1835, quoted at Broadhurst, Dale R., Mormon Chronology, http://olivercowdery.com/history/morchrn2.htm]

70 years ago today - Jun 19, 1951

105 years ago today - Jun 19, 1916

To Bishoprics of Wards, Dear Brethren:

At the Stake Clerks' meeting, held during the late general conference, definite instructions were sought for in regard to making a record of cases of transgression of young people who make public confession of their wrongdoing and are forgiven.

No record should be made of this class of cases, nor of cases of the same character of a strictly private nature considered by a Bishop or Bishopric, but a record should be made and kept of cases of fornication or adultery tried in the regular way by the Bishop's court.

This question has also been asked:

At which of the meetings should persons guilty of unchastity be required to make confession, at the general meeting of the members of the ward, at the fast meeting, or at the monthly priesthood meeting?

Answer: The regulation of confessions should be left to the Bishopric of the ward in which the wrongdoing occurs, each case considered by them on its own merits, and disposed of according to the publicity already given to it. For instance, where people guilty of adultery or fornication confess their sin, and their transgression is known to themselves only, their confession should not be made public. But where publicity has been given to it their confession should be made before the priesthood of the ward at the regular monthly meeting or, if it be deemed advisable that a still more public confession be made, such a confession should be made at the monthly fast meeting, and not at the regular Sunday services. На

As a rule therefore where the transgression is known to but few, the confession (if required at all) should be made at the priesthood meeting, and only in cases where the offense has become a public scandal and reproach to the Church, should the more public confession be required. Your Brethren, JOSEPH F. SMITH, ANTHON H. LUND, CHARLES W. PENROSE, First Presidency.

[1916-June 19-Original letter. Church Historian's Library, in Clark, James R., Messages of the First Presidency (6 volumes)]


June 29, 2015 Day 160 of the Seventh Year - History

NEC English
Virtual Camp Meeting NEC English Virtual Camp Meeting will be June 26th and July 3rd, 2021. Teacher's Commissioning Service will be held on June 26th and Ordination Service will be held on July 3rd. Click here for more details.
Read More

NEC Youth
Virtual Camp Meeting Join NEC Youth Ministries for Virtual Camp Meeting with Pastor Lola Moore-Johnston and Pastor Helvis Moody
Read More

NEC
Teachers Commissioning The NEC Teacher's Commissioning will be June 26th at 4:00 pm
Read More

Virtual Adventurer
Camporee NEC Adventurer Virtual Camporee, June 25-27th. Visit www.necyouth.org/events to register.
Read More

Обожување
Химна NEC presents Worship Hymn - A Camp Meeting Vibe with dynamic speakers and musical artists, June 26th at 5:00 pm
Read More

NEC ACS
Dedicates New Truck NEC Adventist Community Services, joined by Atlantic Union Officials, dedicate a brand new Adventist Community Services Truck
Read More

NEC ABC Opens
Juice4Life The NEC ABC Store opens Juice4Life. A fresh fruit and vegetable juice bar.
Read More


Погледнете го видеото: FULL MATCH - Undertaker vs. Bray Wyatt: WrestleMania 31