Абориџински австралиски кош

Абориџински австралиски кош


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ткаење магични корпи и споделување на абориџинско знаење

Мала група Абориџини од далечната копнена заедница во Арнхем направија големо патување до Брум, за да им ја покажат на другите жени древната вештина на ткаење.

Користејќи природни влакна и бои собрани од грмушката, жените создаваат неверојатни бои и корпи - кои се исто толку уметнички дела колку и практични предмети.

Theените, вклучувајќи ја и наградуваната уметница Робин ungунгини, ieули Малибир и нејзината ќерка Силви Мунтујуррпуј, дојдоа од заедницата Рамингингин, 550 километри источно од Дарвин, во Брум, една недела на работилници.

Нивните вреќи, контејнери, корпи, патосници и јаже се стручно изработени, покажувајќи ја вештината што се пренесува од генерација на генерација.

Новата генерација жени од Брум можеше да учи од нив во текот на неделата на NAIDOC, а минувачите можеа да им се восхитуваат на парчињата изложени во уметничката галерија каде што работеа.

Силви објаснува дека собирањето на растенијата, светилките и лисјата потребни за различни методи на ткаење, во правилно време од годината, е пријатен процес што ги носи жените назад во земјата.

Сепак, може да потрае неколку часа за да се подготват да ги користат, особено шилестиот панданус.

Таа преведе како мајка Julули објасни дека одредена сијалица ќе и даде една боја, додека гума за џвакање од дрво друга боја.

Учесниците на работилницата Julули и enени и двајцата го сакаа искуството, иако тврдеа дека нивните корпи изгледаат малку несигурно во споредба со женските креации на Рамингин.

И двајцата рекоа колку им се допаѓа можноста да научат од Абориџините вештина корисна и убава како ткаењето корпи.


За традиционалните игри

Традиционалните игри на Абориџините беа речиси изгубени по колонизацијата. Денес е неопходна обемна консултација со старешините Абориџини за повторно воспоставување на традиционалните игри на Абориџините и нивните правила. Тие сега се креативно адаптирани-од безбедносни причини-со користење на тениски топчиња наместо копја и меки тестенини од базен наместо вади (абориџински воен клуб од тешко дрво) [1].

Традиционалните Абориџински игри се инклузивни игри и не се конкурентни. На пример, ако некој играч „излезе“ во некои натпревари, тој може веднаш да се приклучи на играта откако ќе го напушти теренот [2].


Борба за слобода и слобода - Johnон Мејнард

Во 1924 година, првата „политички организирана и обединета група на сите Абориџини“ беше Австралиската абориџинска напредна асоцијација (ААПА) “, предводена од Фредерик Мајнард. Ова беше првпат во колонизираната историја Абориџините да го слушнат својот глас до јавноста, од улични собири до весници и писма и петиции до владата. Оттогаш, ААПА продолжува да ги поддржува нивните првични права од правото на Абориџините на земјиште и стекнувањето на правата на државјанство на нивниот културен идентитет. Johnон Мејнард Борба за слобода и слобода дава огромен придонес за разбирање на социјалната и политичката историја на земјата од абориџинска перспектива.


Учениците од училиштето останаа игнорирани за масакрите на домородците, велат наставниците по историја

Австралиските наставници по историја сакаат да ја покријат историјата на масакри врз домородните луѓе за време на колонијалната ера, но се притиснати за време во веќе преполната програма, велат едукаторите.

Во понеделникот, „Гардијан Австралија“ започна специјален извештај насловен „The Killing Times“, во кој се опишува рекорд на колење со државна санкција, вклучувајќи масовни престрелки, труења и семејства исфрлени од карпи.

Висок научен соработник од Универзитетот Меквири, Кевин Лоу, рече дека темата „скудно“ била опфатена во училиштата во Нов Јужен Велс и Квинсленд.

„Тоа е прашање што оди директно во срцето на неспособноста на нацијата да се помири со историјата што тие не се подготвени да ја поседуваат“, рече тој за Гардијан.

„Разговарате со студентите и велите:„ Кога беше последниот масакр во Австралија? “И тие се збунети кога сфатија дека има масакри во Австралија во текот на 1920 -тите. Луѓето велат: „Не, не, не, тоа не може да биде вистина“.

Лоу, човек Губи Губи од југоисточен Квинсленд, е поранешен наставник по историја и оценувач на наставна програма во Нов Јужен Велс и Квинсленд. „Има капацитет за наставниците да ги учат овие работи“, рече тој. „Она што недостасува е наративот што оди со него“.

Извршниот директор на Здружението на наставници по историја на Викторија, Деб Хал, рече дека кога станува збор за покривање на граничните војни во училниците, проблемот не е наставната програма, туку ограниченото време.

„Историјата се исцеди“, рече Хал. „Многу училишта ќе речат:„ Сите ние сме за стем “(наука, технологија, инженерство и математика).“ Тогаш сите изгледаат изненадени кога луѓето не ја знаат историјата на својата нација “.

Таа рече дека е можно масакрите да се споменуваат навреме, но зависи од одделните училишта како се опфатени.

„Наставниците навистина сакаат да го научат ова добро, постои вистинска желба да се биде дел од ова кажување вистина“, рече таа. „Отпорот не доаѓа од наставниците по историја“.

Поранешниот премиер Johnон Хауард се спротивстави на учениците кои се учат на „црна лента за приказ на историјата“, но Хал рече дека тоа е неточно.

Наставниците по историја се обидуваа да ги научат младите луѓе да гледаат низ историски објектив, да ги испитаат доказите, да го измерат неговото значење и да разгледаат различни перспективи.

„Влезете во тоа [прашувајќи]„ Што можеме да знаеме и како можеме да го знаеме? “, Рече таа. „Не е да ги натера да се чувствуваат лошо или да не ги натера да се чувствуваат добро.

„Една од најголемите опасности е кога сакате наставниците по историја да предаваат вредности. Тоа е крајно несоодветно нешто што треба да го направи наставник по историја “.

Професорката за геноцид на Универзитетот Дикин, Дона-Ли Фриз, рече дека во изминатите 12 години забележала недостаток на претходно знаење кај нејзините студенти на високо ниво.

„Мнозинството студенти кои дојдоа во мојата единица за геноцидот или за холокаустот се жалат дека не биле научени за масакрите на домородците или украдените генерации, особено во нивните училишни години“, рече Фриз.

Канада е starвезден пример на земја која добро ја покрива својата историја на геноцид врз својот домороден народ, рече Фриз.

Софи Рудолф, од факултетот за образование на Универзитетот во Мелбурн, рече дека ќе биде можно да се завршат 12 години образование без да се слушне за масакрите.

Важно беше да се разгледа кој ја предава содржината во училниците, рече таа, и како ја предаваат.

„Дали станува збор за не-домородни луѓе [го изведуваат наставата] и какви етички дилеми се наметнува во однос на тоа дали таа содржина се третира со почит и на начин со кој би биле задоволни заедниците на Абориџините и островот Торес?


Борбата продолжува

Денес, околу три проценти од населението во Австралија има абориџинско наследство. Абориџините Австралијци с struggle уште се борат да ја задржат својата древна култура и да се борат за признавање - и враќање - од австралиската влада. Сојузната држава Викторија моментално работи на постигнување на договор од прв вид од ваков вид со своето Абориџинско население, кое ќе го признае суверенитетот на Абориџините Австралијци и ќе вклучува компензација. Меѓутоа, самата Австралија никогаш не склучила таков договор, со што станала единствената земја во Британскиот комонвелт што нема ратификувано договор со своите народи од Првите нации.


Кога беше укинато ропството во Австралија?

Под притисок на британското движење против ропството, новоформираната Австралиската влада го забрани ропството во 1901 година и нареди да се вратат жителите на островот. Но, некои капетани на бродови одлучија да ги заштедат парите, или маката од долгото патување, ги однесоа своите човечки товари добро на море и ги фрлија на острови или ги фрлија на брегот. [2]

И крајот на ропството во Австралија не значеше крај на дискриминацијата кон жителите на островот што останаа. Синдикатите им забранија да работат на европски фарми, единствената работа за која беа обучени, а бојата на нивната кожа ги осуди на истиот расизам што го доживуваат Абориџините.


Откривање на историјата

Абориџинската историја е предадена на начини на приказни, танци, митови и легенди. Сонувањето е историја. Историја за тоа како светот, кој беше без карактеристики, се претвори во планини, ридови, долини и водени патишта. Сонувањето раскажува за тоа како се создале starsвездите и како настанало сонцето.

Во градското подрачје на Сиднеј има илјадници локации на Абориџини, над 1000 само во областите на Советот за партнери на АХО. Овие локации се под закана секој ден од развој, вандализам и природна ерозија. Сајтовите не можат да се заменат и откако ќе бидат уништени, тие засекогаш ги нема. Сајтовите што се наоѓаат во областите Лејн Ков, Северен Сиднеј, Вилоби, Ку-ринг-гаи, областите на Советот Стратфилд и Северните плажи с still уште се во разумна состојба и имаат важен дел во нашата историја. Абориџините, кои некогаш ја окупираа оваа област, оставија важни докази за нивното минато и начин на живот пред колонизацијата. Сите локации на Абориџините се значајни за Абориџините, бидејќи тие се доказ за минатото окупација на Абориџините на Австралија и се ценети како врска со нивната традиционална култура. Акцент е ставен на научната истрага за технологијата на камен, бидејќи голем увид се добива со проучување на техниките на производство и животните поврзани со нив што ни кажува за секојдневниот традиционален живот. Знаци за тоа за што биле користени овие страници, може да се претпостави и со разговор со старешини од други делови на Австралија каде традиционалното знаење не е изгубено во ист степен.


Нивниот ABC не успева во тестот за објективност на историјата на Абориџините

Според Кодексот за практика, ABC „има законска должност да обезбеди собирање и презентирање вести и информации да бидат точни според признатите стандарди на објективно новинарство“. Кодексот исто така наведува дека ABC има „обврска да го примени својот стандард за непристрасност што е можно пообјективно“.

Непристрасноста се дефинира како да се обезбеди: „рамнотежа што ја следи тежината на доказите фер третман отвореност и можности со текот на времето за да се изразат главните релевантни перспективи за спорни прашања“.

Додека ABC има долга историја на игнорирање на својот код во својата кампања за спроведување на културно-левата идеологија и групно размислување, докажано со повеќе епизоди на Прашање и засилувач и Инсајдери , неодамнешна епизода на Тапанот дава уште повпечатлив пример.

Емитувана во понеделник, 31 мај, програмата известува за тоа како австралиската историја, особено абориџинската култура, историја и духовност, се третира во неодамна објавената ревидирана австралиска национална програма.

Споредбата, iaулија Берд, веднаш го постави тонот со тоа што рече дека е „заеднички рефрен“ дека „никогаш не н were учеле домородна историја на училиште“. Како доказ, Беирд се повикува на преглед на австралиската национална програма од 2014 година и нејзината препорака треба да има „поголем фокус на западната цивилизација и таканареченото јудео-христијанство“.

Потоа, Берд објавува дека „нишалото може да се врати“, а воспитувачите сега се залагаат за наставна програма фокусирана на „перспективите на Првите нации за европското пристигнување“, онаа каде колонизацијата е опишана како „инвазија“.

Резимето на развојот на националната наставна програма што следи вклучува извадоци од интервјуа со Кристофер Пајн, тогашниот министер за образование на Комонвелтот и јас како копретседавач на прегледот од 2014 година. И двата извадока се користат за зајакнување на гледиштето дека постоечката наставна програма непотребно ја нагласува западната цивилизација и јудео-христијанството.

Уште еднаш се тврди дека ревидираната наставна програма „повторно го смени фокусот, овој пат со обновено внимание на перспективите на Првите нации“. За да се зајакне верувањето, новата наставна програма по историја, за разлика од старата, конечно ќе им даде соодветно признание на абориџинските студии, ќе се прикаже училница со ученици што го проучуваат езерото Мунго и откривањето на жената Мунго.

Игнорирано е дека постојната програма веќе вклучува повикување на жената Мунго. Постојната програма од 7 до 10 години, исто така, бара од студентите да истражат: потребата да се зачува домородното наследство влијанието на европските населби (вклучувајќи масакри и влијанието на болестите) украдените генерации Абориџинската слобода вози помирување и Мабо плус 1938 година на жалост.

Исто така игнорирани од страна на Тапанот е дека еден од трите приоритети меѓу наставните програми за информирање на постојната програма за Фондацијата до година 10 е наведен како историја и култура на Абориџините и островјаните на Торес. Студијата е задолжителна врз основа на „сите студенти (треба) да се вклучат во помирување, почитување и признавање на најстарите континуирани живи култури во светот“.

Покрај игнорирањето на реалноста, тековната наставна програма, дури и по прегледот од 2014 година, става голем акцент на абориџинската култура и историја со оние што ги интервјуираше Тапанот се чини дека се избрани за да се осигураат дека сите пеат од иста песна.

Еден од интервјуираните, абориџински академик вклучен во пишување на новата наставна програма по историја Марк Роуз, неочекувано, тврди пред една деценија „Абориџинските перспективи беа навистина невидливи и неми во наставната програма“. Роуз, исто така, тврди дека наставната програма мора да ги опфати „конкурентните погледи на светот“.

Ситуација кога учениците учат за „богатството на земјата во која живеат“ и се способни „да го гледаат од голем број перспективи“. Игнорирано е дека новата програма, одбивајќи да го признае значењето на западната цивилизација и јудео-христијанството, го постигнува спротивното.

Второ лице интервјуирано од Тапанот , друг портпарол на Абориџините и советник за велнес од одделот за образование на Нов Јужен Велс, Кајли Капетан, исто така, го прифаќа акцентот на новата програма на домородната култура и историја, тврдејќи „Абориџинското образование е дело на секого“ и „историја на секого“.

Капетан, во согласност со сегашната мантра што ја користеа црнците, за да сугерира до сега она што студентите ги научиле за историјата на Абориџините е невистинито, исто така, тврди дека таа го сака „поимот за кажување вистина“ и дека давање приоритет на автохтоните студии е „за вистината- кажување “.

Поранешниот либерален политичар Пру Гоуард е третото лице кое е интервјуирано и уште еднаш на гледачите им се прикажува мрачен поглед за тоа како се доживува историјата на Абориџините. Гауард вели дека „историјата за тоа како ние (Европејците) се однесувавме со Абориџините беше толку шокантна што долго време никој не беше подготвен да разговара за тоа“.

Како што беше претходно споменато, според Кодексот за практика, ABC е должен да обезбеди сите нејзини програми да обезбедат „рамнотежа што ја следи тежината на доказите за фер третман отвореност и можности со текот на времето за да се изразат главните релевантни перспективи за спорни прашања“. Јасно Тапанот Покривањето на новата програма за историја на Австралија не успева на сите сметки.

Д -р Кевин Донели е виш научен соработник на Австралискиот католички универзитет. Неговата нова антологија, Откажете ја културата и долгиот марш на Левицата, е достапна на неговата веб -страница.


Абориџински спортски времеплов

Ова е прилично некомплетна временска рамка - кажете ми линија ако знаете настани што можам да ги додадам!

Откријте повеќе моменти од спортот на Абориџините во временската рамка на историјата на Абориџините.

Видео: Млади фудбалери Абориџини во Сиднеј во 1964 година

Пронајдено 52 резултати за вашето пребарување. Се прикажува страница 1 од 3.

Првиот Австралиски крикет тим за турнеја Англија ја напушта Австралија за Англија, тимот е целиот Абориџин. Некои од тимот тешко се прилагодуваат на климата и мора да се вратат дома. Еден член на тимот умира.

Ан целосно-Абориџински крикет тим на мажи од земји од западна Викторија се качува на турнеја низ Англија, поддржана од приватни финансиери.

Georgeорџ Грин игра 16 натпревари за Истоците (до 1911 година) и 92 натпревари за Северните (1912-16, 1918-22). Никогаш не беше јасно дали неговото наследство било Абориџини, островјани на Торес, или островјанец на Јужно Море, но тој е признат како првиот домороден играч во рагби лигатаНа Тој беше кукар.

Првата Абориџина што играше рагби лига за прво одделение беше Georgeорџ Грин кој играше за Источните предградија.

Абориџини играчи како што се Пол Транквил и Педи Кроу играјте рагби лига од прво одделение во 1920 -тите.

Глен Крауч е првиот фудбалер Абориџен кој патувал во странство, играјќи 11 натпревари за Квинсленд на турнејата во Нов Зеланд.

Абориџинскиот спортист Линч Купер е прогласен за Светски професионален шампион во спринт по победата на подарокот Стауел во 1928 година и Светскиот спринт во 1929 година.

На Твид глави на сите црнци и Редферн сите црнци и двајцата се во функција уште во 1930 година.

Артур „Стокер“ Кари е првиот играч на Абориџините што го направи тимот на Кантри кој го победи Сити. Игра со боси нозе за Твид Хедс Ол Блекс. Неговиот внук, Тони, игра за Австралија.

Дик и Лин Johnsonонсон играат на позицијата бек едни против други во играта Сити -Кантри.

Бил Онус, организирање во Редферн, ко-основач на Рагби лига на Црвените на сите црнци тим кој ќе стане заедница и политичка организација во текот на 50 -тите и 60 -тите години.

И покрај нивните огромни таленти, абориџински играч не беше избран во австралискиот тим до 1960 година. Неговото име е Лајонел МорганНа Морган игра два теста против Французите и подоцна истата година во составот на Светското првенство. Исто така, игра со Абориџински играч (и евентуално тест капа) Georgeорџ Амбрум во Wynnum Manly.

Ерик Симс игра осум натпревари на Светското првенство и 206 натпревари за Саутс и во 1965 година постигнува 265 поени во една сезона, соборувајќи долгогодишен рекорд.

Воен плач што го користат сите Тимови на кенгур до и во 1967 година речиси сигурно се базира на абориџинско пеење што произлегува од островот Страдброк, јужно од Бризбејн.

Лајонел Роуз ја победи Баната „тепачка“ Харада во Токио за да стане првиот светски шампион во бокс Абориџини. Тој продолжува да го прима Австралиска награда на годината истата година. Познати Абориџини

Федералната влада воспоставува Национална фондација за абориџини за спорт да помогне во финансирањето на спортските активности.

Во 1970 -тите, на Мори Бумерангс повторно се појави по 30 години апстиненција од рагби лигата. Тие можат да ги следат своите денови на играње уште во 1940 -тите. Во тимот беа вклучени личности како Фил Дјук, Пол Робертс, Јуан МекГрејди, Денис Кинчела и Марк Рајт.

Евон Каули, тенисер Абориџините, го прима Австралиска награда на годинатаНа Познати Абориџини

Абориџините Евоне Голагонг ја освоија титулата на Вимблдон за женски сингл.

Првите абориџински обиколки на Нов Зеланд.

Рагби лигата е првиот спорт во Австралија што назначи играч од Абориџини за национален капитен: Артур Битсон кога Кенгурите играат со Франција.


Погледнете го видеото: Australijos aborigenų dailė. Atėję iš sapnų