Што рече Линколн во својот последен говор

Што рече Линколн во својот последен говор

Со падот на Петербург и Ричмонд и предавањето на Ли на Грант во Апоматокс, Вашингтон беше прогонет од прослава. Вечерта на 10 април 1865 година, толпа од околу 3.000 луѓе се собраа пред Белата куќа, надевајќи се на некои будни зборови од нивниот претседател. Како одговор на нивните извици „Говор!“ Линколн се вознемири, велејќи дека ќе одржи обраќање следната вечер, откако ќе има соодветно време да се подготви. Како утеха, тој издаде посебно барање за бендот „Маринци“. „Отсекогаш мислев дека„ Дикси “е едно од најдобрите песни што сум ги слушнал. Нашите противници по пат се обидоа да го присвојат, но јас вчера инсистирав дека фер го заробивме “. Додека толпата се смееше и навиваше, Линколн додаде: „Добро е да им се покаже на бунтовниците дека кај нас ќе можат слободно да го слушнат тоа повторно“.

Со победата на Унијата на повидок, расположението на претседателот беше мрачно, дури и додека радосниот глас на главниот град се вртеше под него. Според она што тој го кажал на неговата сопруга и на другите блиски, вознемирувачките соништа го посетиле Линколн во раната пролет 1865 година. Во една, тој наишол на голема група војници и граѓани во жалост пред покриената фигура во Источната соба на Белата куќа На Кога прашал еден од војниците на кого му припаѓа трупот, човекот одговорил: „Претседателот ... тој беше убиен од атентатор!“ Во друг сон на Линколн, тој беше на брод што брзо се движеше низ водата кон огромен и непознат брег. Откако имал слични соништа во епите на Антиетам, Гетисбург и Виксбург, Линколн очигледно го сметал овој за добар знак, верувајќи дека е знак дека конфедералниот генерал eо stonонстон наскоро ќе му се предаде на Вилијам Т. Шерман во Северна Каролина.

Говорот на Линколн вечерта во вторникот, 11 април - едно од ретките официјални обраќања што ги одржа за време на неговото претседателствување - ќе ја одразува неговата непријатна состојба на умот. Навивачка, пејачка толпа од стотици луѓе се собра на тревникот во Белата куќа, со интензивни аплаузи што го поздравија изгледот на Линколн на прозорецот на балконот на вториот кат во Северното портико. Претседателот чекаше неколку минути за да стивне вечерата; неговиот пријател, новинарот Ноа Брукс, тогаш крена една свеќа за да го осветли подготвениот текст на Линколн.

Линколн внимателно го подготви овој говор. Иако започна со радосна забелешка - „Се среќаваме оваа вечер, не во тага, туку во радост на срцето. Евакуацијата на Петербург и Ричмонд и предавањето на главната бунтовничка војска, даваат надеж за праведен и брз мир “ - и вети ден на„ национална благодарност “, тој продолжи директно да потсети дека нацијата сега се соочува со задача„ преполна со голема тешкотија “, онаа за„ повторно отворање на националната власт-реконструкција “.

Поранешната радосна толпа замолкна додека Линколн ги изнесе своите забелешки, кои беа далеку од славеничкото обраќање што го очекуваа. Поголемиот дел од говорот на Линколн се однесуваше на спецификите за неодамна воспоставената влада на слободна држава во Луизијана, за која Линколн се надеваше дека може да послужи како модел за другите поранешни држави на Конфедерацијата за време на реконструкцијата. Критичарите (особено радикалните републиканци) ја напаѓаа владата на Луизијана, особено затоа што не го прошири правото на глас на црнците.

Додека Линколн ги призна проблемите со владата на Луизијана, тој посочи дека неговиот нов устав го забранува ропството, им дава економска независност на црнците и дозволува државни училишта за двете раси. Исто така, го овласти државното законодавство да им даде право на црнците, доколку го избере тоа. Линколн тврдеше дека иако Луизијана с yet уште не го искористила своето право да им даде право на црнците, таа се заложила за лојалност кон Унијата и ќе обезбеди клучно гласање за 13 -от амандман, кој го забранува ропството. Зарем не беше подобро да се работи со таква влада за да се подобри, отколку да се уништи веќе завршената работа?

Иако говорот на Линколн таа ноќ не беше особено инспириран - особено во споредба со неговото трансцедентно второ инаугуративно обраќање претходниот месец - беше важен. За прв пат тој јавно ја изрази својата поддршка за ограниченото избирачко право на црнците, за што претходно разговараше само во четири очи. Како што рече: „За некои незадоволително е изборната франшиза да не се дава на обоениот човек. Јас претпочитам тоа сега да им се додели на многу интелигентните и на оние што служат за нашата кауза како војници “.

Откако заврши со чудното предупредување дека можеби е на прагот да даде „нова објава до луѓето од Југот“, Линколн се повлече, оставајќи многумина во публиката разочарани. Говорот не би поминал добро ниту со критичарите на Линколн: сенаторот Чарлс Самнер од Масачусетс, водечкиот радикал, тврди дека претседателот само промовира „конфузија и несигурност во иднина - со жестоки контроверзии“.

Како што се испостави, Линколн нема да има шанса да воведе повеќе од своите политики за обнова. Еден член од толпата надвор од Белата куќа таа вечер беше згодниот млад актер Johnон Вилкс Бут, кој му прскаше на својот придружник за обраќањето на Линколн: „Тоа значи државјанство! Сега, богами, ќе го издржам. Тоа е последниот говор што тој некогаш ќе го одржи “.


Линколн за ропството

Абрахам Линколн често се нарекува „Големиот еманципатор“, а сепак, тој јавно не повика на еманципација во текот на целиот свој живот. Линколн ја започна својата јавна кариера со тврдење дека е „анти -ропство“ - против експанзијата на ропството, но не повикувајќи на итна еманципација. Меѓутоа, човекот кој започна како „против ропство“ на крајот ја објави Прогласот за еманципација, која ги ослободи сите робови во оние држави што беа во бунт. Тој енергично го поддржа 13 -тиот амандман со кој се укина ропството низ Соединетите држави, и, во последниот говор од својот живот, тој препорача да се прошири гласањето на Афроамериканците.

Оваа кратка студија за списите на Линколн за ропството содржи примери на гледиштата на Линколн за ропството. Исто така, покажува една од неговите најголеми предности: неговата способност да се промени во врска со неговиот јавен став кон ропството.

Длабоко сме должни за работата на Асоцијацијата Абрахам Линколн во собирањето на списите на Линколн и нивното објавување како Собрани дела на Абрахам ЛинколнНа Од ова монументално дело беа земени овие селекции. Римските броеви и броеви на крајот од секој дел се однесуваат на обемот и страницата на Собрани дела.

3 март 1837 година

На 28 -годишна возраст, додека служеше во Генералното собрание на Илиноис, Линколн даде една од своите први јавни изјави против ропството.

Следниов протест беше претставен во Домот, кој беше прочитан и нареди да се распространи во списанијата, за духовитост:

„Резолуциите по предметот на домашно ропство што ги поминаа двата огранока на Генералното собрание на сегашната седница, долупотпишаните со ова протестираат против усвојувањето на истото.

Тие веруваат дека институцијата за ропство се темели и на неправда и на лоша политика, но дека промовирањето на доктрините за укинување има тенденција повеќе да се зголемува отколку да ги намали нејзините зла.

Тие веруваат дека Конгресот на Соединетите држави нема моќ, според уставот, да се меша во институцијата ропство во различни држави.

Тие веруваат дека Конгресот на Соединетите држави има моќ, според уставот, да го укине ропството во округот Колумбија, но дека таа моќ не треба да се практикува, освен по барање на луѓето од тој округ.

Разликата помеѓу овие мислења и оние што се содржани во споменатите резолуции, е нивната причина за влез на овој протест “.

Ден Стоун,
А. Линколн,
Претставници од округот Сангамон

1 јули 1854 година: Фрагмент за ропството

Линколн честопати наидуваше на гледишта што го поддржуваат ропството. Во овој фрагмент, тој се спротивстави на аргументите дека ропството е оправдано врз основа на бојата и интелектот.

Ако А. може да докаже, колку и да е конечно, дека може, по право, да го пороби Б.

Велите дека А. е бел, а Б. е црн. Тоа е боја, потоа посветла, има право да го пороби потемното? Чувај се. Според ова правило, треба да му бидете роб на првиот човек што ќе го сретнете, со поубава кожа од вашата.

Не мислиш точно на бојата?-Сакаш да кажеш дека белците се интелектуално претпоставени на црнците и, според тоа, имаат право да ги поробуваат? Внимавајте повторно. Според ова правило, треба да му бидете роб на првиот човек што ќе го сретнете, со интелект над вашиот сопствен.

Но, речете, тоа е прашање од интерес и, ако можете да го направите ваш интерес, имате право да поробите друг. Многу добро. И ако може да го направи тоа негов интерес, тој има право да те пороби.

16 октомври 1854 година: Говор во Пеорија, Илиноис

Линколн, во говорот во Пеорија, го нападна ропството со образложение дека неговото постоење во Соединетите држави направи американската демократија да изгледа хипокритично во очите на светот. Сепак, тој исто така ја призна својата неизвесност како да се стави крај на ропството таму каде што тогаш постоеше, бидејќи веруваше дека ниту колонизацијата ниту расната еднаквост не се практични.

Не можам да не ја мразам [прогласената рамнодушност за ширењето на ропството]. Го мразам поради монструозната неправда на самото ропство. Го мразам затоа што го лишува нашиот републикански пример од неговото праведно влијание во светот - им овозможува на непријателите на слободните институции, со веродостојност, да нunt исмејуваат како лицемери - предизвикува вистинските пријатели на слободата да се сомневаат во нашата искреност, а особено затоа што принудува толку многу добри луѓе меѓу нас во отворена војна со основните принципи на граѓанска слобода-критикувајќи ја [Декларацијата за независност] и инсистирајќи на тоа дека не постои правилен принцип на дејствување, туку личен интерес.

Пред да продолжам, дозволете ми да кажам дека мислам дека немам предрасуди кон јужниот народ. Тие се само она што ние би биле во нивна ситуација. Ако ропството сега не постоеше меѓу нив, тие немаше да го воведат. Ако сега постоеше меѓу нас, не треба веднаш да се откажеме од него. Ова верувам за масите север и југ. Несомнено, постојат поединци, од двете страни, кои не би ги држеле робовите под никакви околности и други кои со задоволство би го вовеле ропството одново, доколку го нема. Знаеме дека некои јужњаци ги ослободуваат своите робови, одат на север и стануваат врвни аболиционисти, додека некои северни одат на југ и стануваат најсурови господари на робови.

Кога јужните луѓе ни велат дека не се поодговорни за потеклото на ропството, јас го признавам фактот. Кога ќе се каже дека институцијата постои и дека е многу тешко да се ослободиме од неа, на кој било задоволителен начин, можам да ја разберам и да ја ценам изреката. Сигурно нема да ги обвинам што не го направија она што јас не би требало да знам да го направам. Ако ми беше дадена целата земна моќ, не би требало да знам што да правам, што се однесува до постојната институција. Мојот прв импулс ќе биде да ги ослободам сите робови и да ги испратам во Либерија - во нивната родна земја. Но, моментното размислување ќе ме убеди дека, без оглед на големата надеж, (како што мислам дека постои) може да има во ова, на долг рок, неговото ненадејно извршување е невозможно. Ако сите тие беа спуштени таму за еден ден, сите ќе загинеа во следните десет дена и нема вишок превоз и вишок пари во светот доволно за да ги пренесат таму многу пати по десет дена. Што тогаш? Ослободете ги сите и оставете ги меѓу нас како подредени? Дали е сосема сигурно дека ова ја подобрува нивната состојба? Мислам дека не би го држел за ропство, во секој случај, сепак поентата не е доволно јасна за да ги осудувам луѓето. Што е следно? Ослободете ги, и направете ги политички и социјално наши рамноправни? Моите сопствени чувства нема да го признаат ова и ако моите би сакале, добро знаеме дека чувствата на големата маса бели луѓе нема.

24 август 1855 година

Во писмо до неговиот пријател oshошуа Спид, Линколн слободно ја изрази својата омраза кон ропството, но тој не препорача итна еманципација.

Знаете дека не ми се допаѓа ропството и целосно го признавате апстрактното погрешно. Досега нема причина за разлика. Но, вие велите дека порано отколку да го отстапите вашето законско право на робот - особено на наддавање на оние кои самите не се заинтересирани, ќе ја видите Унијата распуштена. Јас не сум свесен дека некој ти налага да го отстапиш тоа право, сигурно не сум. Тоа прашање го препуштам целосно на себе. Исто така, ги признавам вашите права и мои обврски, според уставот, во однос на вашите робови. Признавам дека мразам да ги гледам сиромашните суштества ловени, фатени и вратени на нивните ленти, и ненадоместени напори, но гризнам за усните и молчам. Во 1841 година, вие и јас имавме заедно мачно патување со ниски води, на чамец со пареа од Луисвил до Сент Луис. Можеби се сеќавате, како што и јас добро, дека од Луисвил до устието на Охајо имаше, на бродот, десет или десетина робови, оковани заедно со пегли. Таа глетка беше континуирано мачење за мене и гледам нешто слично секој пат кога ќе го допрам Охајо, или која било друга граница со робови. Тешко дека е фер за тебе да претпоставиш дека немам интерес за нешто што ја има и постојано ја практикува моќта да ме направи беден. Попрво треба да цените колку големото тело на Северниот народ ги распнува своите чувства, за да ја задржи својата лојалност кон уставот и Унијата.

Јас навистина се противам на проширувањето на ропството, бидејќи мојот суд и чувства толку ме поттикнуваат и немам никаква обврска за спротивното.

10 јули 1858 година: Говор во Чикаго, Илиноис

Во овој говор во Чикаго, Линколн ја повтори својата омраза кон ропството и, исто така, своето верување дека тоа не треба да се допира таму каде што тогаш постоело.

Отсекогаш го мразев ропството, мислам исто како и секој аболиционист. Бев Виг од Олд Лијн. Отсекогаш го мразев, но секогаш молчев за тоа с until додека не започна оваа нова ера на воведување на сметката во Небраска. Отсекогаш верував дека сите се против, и дека се работи за крајно истребување.

Реков сто пати, и сега немам склоност да го вратам, дека верувам дека нема право, и не треба да има склоност кај луѓето од слободните држави да влезат во робовите држави и да се мешаат во воопшто прашање за ропство.

1 август 1858 година [?: Дефиниција за демократија

Ова е можеби најсоодветниот опис на Линколн за неговите верувања во демократијата и ропството.

Како што не би бил роб, така и не би бил господар. Ова ја изразува мојата идеја за демократија. Што и да се разликува од ова, до степен на разлика, нема демократија.

7 октомври 1858 година: Петта дебата со Стивен А. Даглас, Галесбург, Илиноис

Во 1858 година, Републиканската партија се обиде да го собори еден од најмоќните американски сенатори во нацијата, Стивен Даглас. За да му се спротистават, тие го номинираа Абрахам Линколн. Добиените дебати за Линколн-Даглас му дадоа на секој кандидат голема можност јавно да го каже своето мислење за ропството. За време на петтата дебата, Линколн тврдеше дека ропството е спротивно на американските демократски принципи, бидејќи фразата на Декларацијата за независност - „сите луѓе се создадени еднакви“ се однесува на Афроамериканците.

Судијата Даглас, и кој како него учи дека црнецот нема удел, иако е понизен, во Декларацијата за независност, се враќа во ерата на нашата слобода и независност, и колку што лежи во него, муцкајќи го топот што грми во годишното радосно враќање дека тој ги гаси моралните светла околу нас кога тврди дека секој што сака робови има право да ги држи дека тој продира, колку што лежи во неговата моќ, човечката душа и ја искоренува светлината на разумот и theубовта кон слободата, кога тој на секој можен начин го подготвува јавниот ум, со своето огромно влијание, да ја направи институцијата ропство вечна и национална.

13 октомври 1858 година: Шеста дебата со Стивен А. Даглас, Квинси, Илиноис

Во дебатите Линколн-Даглас, Даглас тврдеше дека Татковците-основачи ја основале оваа нација полу-роб и полу-слободна со верба дека секогаш ќе биде така. Линколн тврдеше дека татковците основачи сметале дека ропството е погрешно и цврсто очекувало дека ќе умре од природна смрт.

Сакам да му вратам на судијата Даглас моја длабока благодарност за неговата јавна објава овде денес, за да биде ставена на евиденција, дека неговиот систем на политика во однос на институцијата ропство предвидува дека ќе трае вечно. Ние се приближуваме малку до вистинското прашање на оваа контроверзија, и јас сум длабоко благодарен за оваа една реченица. Судијата Даглас ве прашува „зошто институцијата ропство, поточно, зошто нацијата, дел роб и дел слободна, не може да продолжи како што нашите татковци ја создадоа засекогаш?“ На прво место, јас инсистирам дека нашите татковци не го направија овој народ половина роб и половина слободен, или дел роб, а дел слободен. Јас инсистирам на тоа дека ја пронашле институцијата ропство што постои овде. Тие не го направија тоа така, туку го оставија така затоа што не знаеја како да се ослободат од тоа во тоа време. Кога судијата Даглас се обврзува да каже дека, по избор, татковците на владата го направија овој народ дел роб, а дел слободен, тој претпоставува што е историски лага. Повеќе од тоа кога татковците на владата го прекинаа изворот на ропство со укинување на трговијата со робови и го усвоија системот за негово ограничување од новите територии каде што не постоеја, јас тврдам дека тие го поставија онаму каде што разбраа, и сите разумни луѓе разбраа, тоа беше во тек на крајно истребување и кога судијата Даглас ме прашува зошто не може да продолжи како што тоа го правеа нашите татковци, јас го прашувам зошто тој и неговите пријатели не можеа да дозволат да остане како што тоа го правеа нашите татковци?

15 октомври 1858 година: Седма и последна дебата со Стивен А. Даглас, Алтон, Илиноис

За некои Американци, фразата „сите мажи се создадени еднакви“ се однесува само на некои. За Линколн, тоа важеше за сите.

И кога ќе се изнесе овој нов принцип [дека Афроамериканците не беа опфатени со фразата „сите луѓе се создадени еднакви“) - овој нов предлог за кој ниту едно човечко суштество не размислувало пред три години - се борам со него злобна тенденција, ако не и лош дизајн, јас се борам со тоа како тенденција за дехуманизација на црнецот - да му го одземам правото да се стреми да биде маж. Се борам со тоа како една од илјадниците работи што постојано се прават овие денови за да се подготви умот на јавноста да направи имот, и ништо друго освен сопственост на црнецот во сите држави на Унијата.

На Никогаш не сум се обидувал да ги применам овие принципи на старите држави со цел укинување на ропството во тие држави.Тоа не е ништо друго освен мизерна перверзија на она што го кажав, да се претпостави дека сум прогласил Мисури, или која било друга ропска држава ќе ги еманципира своите робови. Јас не предложив такво нешто.

15 октомври 1858 година: Седма и последна дебата со Стивен А. Даглас, Алтон, Илиноис

Во последната дебата за Линколн-Даглас, Линколн тврдеше дека прашањата за кои се спореа двајцата кандидати, не се само прашања на неговото време, туку Линколн верува дека овие дебати се мали битки во поголема војна помеѓу индивидуалните права и божественото право на кралевите.

Тоа е вистинското прашање. Тоа е прашањето што ќе продолжи во оваа земја кога овие сиромашни јазици на судијата Даглас и јас ќе молчат. Тоа е вечна борба помеѓу овие два принципа - правилно и погрешно - низ целиот свет. Тие се двата принципа што стојат лице в лице од почетокот на времето и некогаш ќе продолжат да се борат. Едното е заедничко право на човештвото, а другото божествено право на кралевите. Тоа е истиот принцип во која било форма што самиот се развива. Тоа е истиот дух што вели: „Ти работи, се трудиш и заработуваш леб, а јас ќе го јадам“. Без разлика во каква форма доаѓа, без разлика дали од устата на кралот кој сака да ги победи луѓето од својата нација и да живее според плодот на нивниот труд, или од една раса на луѓе како извинување за поробување на друга раса, тоа е истиот тирански принцип.

18 октомври 1858 година: Писмо до Jamesејмс Н. Браун

Некои стравуваа дека Линколн препорачува социјална и политичка еднаквост меѓу расите. Пишувајќи му на Jamesејмс Н. Браун, Линколн го отфрли ова верување иако седум години подоцна, тој ќе ја прифати оваа надеж во последниот говор од својот живот.

Не сфаќам како можам да се изразам, појасно, отколку што направив во претходните извадоци. Во четири од нив јас експресно се одреков од сета намера да се постигне социјална и политичка еднаквост меѓу белата и црната раса, и, во сите останати, го направив истото со јасна импликација.

Јас подеднакво јасно кажав дека мислам дека црнец е вклучен во зборот „мажи“ што се користи во Декларацијата за независност.

Верувам дека декларацијата [„сите луѓе се создадени еднакви“) е големиот фундаментален принцип врз кој почитуваат нашите слободни институции дека црно ропството го нарушува тој принцип, но дека, според нашата владина рамка, тој принцип не е направен. од законска обврска според државната власт, државите кои имаат ропство да го задржат, или да го предадат по сопствено задоволство и дека сите други-поединци, слободни држави и национална влада-се уставно обврзани да ги остават сами за тоа.

Верувам дека нашата влада беше така формирана поради неопходноста што произлезе од вистинското присуство на ропството, кога беше поставено.

Дека таквата неопходност не постои во териториите [sic], каде што ропството не е присутно.

На Не следи дека мора да се вгради социјална и политичка еднаквост меѓу белците и црнците, бидејќи ропството не смее.

1 март 1859 година: Говор во Чикаго, Илиноис

Не сакам да бидам погрешно разбран за овој предмет на ропство во оваа земја. Претпоставувам дека може долго да постои, и можеби најдобриот начин за мирно да заврши е да постои долго време. Но, велам дека ширењето и зајакнувањето и овековечувањето е сосема поинаков предлог. Таму треба на секој начин да му се спротивставиме како погрешно, третирајќи го како погрешно, со фиксна идеја дека мора и ќе заврши.


6 април 1859 година: Писмо до Хенри Л. Пирс

Ова е свет на компензации и тој што не би бил роб, мора да се согласи да нема роб. Оние што ја негираат слободата на другите, не ја заслужуваат за себе и, под праведен Бог, не можат долго да ја задржат.

17 септември 1859 година: Говор во Синсинати, Охајо

Мислам дека ропството е погрешно, морално и политички. Посакувам да не се шири понатаму во овие Соединетите држави и не треба да се спротивставувам ако постепено престане во целата Унија.

Јас велам дека не смееме да се мешаме во институцијата ропство во државите каде што постои, затоа што уставот го забранува тоа, а општата благосостојба не го бара тоа.

Мораме да спречиме заживување на африканската трговија со робови и донесување од страна на Конгресот на територијален код за робови.

17 септември 1859 година: Фрагмент за слободна работа

Знаеме, јужните мажи изјавуваат дека нивните робови се подобри од ангажираните работници меѓу нас. Колку малку знаат, за што зборуваат! Меѓу нас нема постојана класа на ангажирани работници.

Бесплатниот труд има инспирација за надеж чистото ропство нема надеж. Моќта на надежта при човечки напор и среќа е прекрасна. Самиот господар на робови има претстава за тоа, а со тоа и систем на задачи меѓу робовите. Робот кого не можеш да го возиш со камшик за да скрши седумдесет и пет килограми коноп дневно, ако му зададеш задача да скрши сто и да му ветиш да плати за с he што ќе стори, тој ќе те скрши сто и педесет На Ја заменивте надежта за прачката.

1 февруари 1861 година: Писмо до Вилијам Х. Сјуард

Меѓутоа, сега, како што велев цело време, велам дека за територијалното прашање - односно прашањето за проширување на ропството под национална покровителство, - јас сум нефлексибилен. Јас не сум за компромис кој помага или дозволува проширување на институцијата на почва во сопственост на нацијата. И секој трик со кој нацијата треба да стекне територија, а потоа да дозволи некоја локална власт да шири ропство над неа, е исто толку непријатна како и секоја друга.

11 април 1865 година: Последно јавно обраќање

Во последното јавно обраќање на Линколн, тој препорача да се прошири правото на глас на Афроамериканците кои се бореа за Унијата. Ова го изрази неговото верување дека Афроамериканците треба да добијат целосна политичка еднаквост.

Исто така, за некои е незадоволително дека изборната франшиза не му се дава на обоениот човек. Јас би претпочитал тоа сега да им се додели на многу интелигентните и на оние што служат за нашата кауза како војници.


Меморијални натписи на Линколн

Натписот свети зад статуата ноќе. NPS Фото

Непосредно зад статуата на Абрахам Линколн во спомен -комората, натпис гласи:

Говорите
Во прилог на натписот зад статуата на Линколн, два од најпознатите говори на Линколнс се испишани на северниот и јужниот wallsид на споменикот на Линколн.

Рефлектори за ренџери: Адреса на Гетисбург

Слушнете краток одраз за познатиот говор на Парк Ренџер Мајкл Кели.

Адреса Гетисбург

Обраќање одржано од претседателот Абрахам Линколн на посвета на Националните гробишта Војници, Гетисбург, Па. На 19 ноември 1863 година. Оваа снимка ја раскажа актерот на Линколн, Jimим Гети.

Второто почетно обраќање на Линколн на 4 март 1865 година беше избрано за северната комора на спомен -обележјето. Овој говор, одржан само еден месец пред завршувањето на Граѓанската војна, ја креира политиката за повторно обединување на поделените држави. Реизбраниот претседател цврсто веруваше дека северните држави треба да ги пречекаат своите јужни сестри и браќа назад во Унијата со раширени раце. Но, чувството кај многу северници на крајот на Граѓанската војна беше гнев кон Југот поради напуштањето на Унијата. Подготвеноста на Линколн да покаже сочувство кон јужните луѓе, „... со злоба кон добротворни цели за сите“, помогна да се смири непријателството меѓу северните жители.

Рефлектори на ренџери: Втора почетна адреса

Слушајте краток одраз за Второто воведно обраќање на Линколн и потсетете се како Линколн го завршува обраќањето барајќи од луѓето од Унијата да ја остават настрана својата горчина и да бидат сочувствителни со цел нацијата да заздрави и да има траен мир.

Вториот инаугуративен

На 4 март 1865 година, Абрахам Линколн ја положи својата втора заклетва како претседател на Соединетите држави. Адресата што тој ја даде по повод е врежана на северниот wallид од спомен -обележјето на Линколн. Верзијата е снимена од актерот на Линколн, Jimим Гети.


Проштална адреса на Линколн ’

Во дождливото февруарско утро во 1861 година, новоизбраниот претседател Абрахам Линколн го одржа својот последен говор во Спрингфилд, Илиноис. Линколн пристигна во Големото западно железничко складиште рано наутро за да замине за Вашингтон таму ги ракуваше оние што чекаа внатре. Непосредно пред 08:00 часот, тој помина низ толпата луѓе до неговиот вагон на возот и им се обрати за последен пат. Неговиот говор беше импровизиран и прилично краток, но темелно ја изрази својата тага што мораше да ги напушти луѓето од Спрингфилд. Говорот гласи вака:

Мои пријатели, никој, не во моја ситуација, не може да го цени моето чувство на тага при оваа разделба. На ова место, и nessубезноста на овие луѓе, должам с everything. Тука живеев четвртина век и поминав од млад на стар човек. Тука се родија моите деца, а едно е погребано. Сега заминувам, не знаејќи кога, или дали некогаш, може да се вратам, со задача пред мене поголема од онаа што беше на Вашингтон. Без помош на Божественото битие кое некогаш присуствуваше кај него, не можам да успеам. Со таа помош не можам да пропаднам. Верувајќи во Оној што може да оди со мене и да остане со вас и да биде насекаде за добро, самоуверено да се надеваме дека с all уште ќе биде добро. На негова грижа што ве пофали, бидејќи се надевам дека во вашите молитви ќе ме пофалите, ви велам пријатно збогување. ” [1]

Во својот говор, Линколн ги препозна тешкотиите со кои ќе се соочи додека е на функцијата и се осврна на турбулентната состојба во земјата во тоа време. Тој беше свесен дека можеби никогаш нема да се врати во Спрингфилд поради контроверзноста околу неговиот избор. Навистина, ова беше последен пат Авраам Линколн да биде жив во Спрингфилд. Целиот настан траеше само 30 минути, а неговиот говор стана познат како „Проштална адреса на Линколн“. ”

Откако замина, Линколн беше замолен да го стави својот говор во писмена форма. Откако ги напиша првите неколку реда со тресена рака, тој ја предаде задачата на неговиот личен секретар, Johnон Николај. Денес, штандовите на Депото се обновуваат како музеј за јавноста.

[2]

[1] Линколн, Абрахам. Проштална адреса на Линколн ’ Шампан, болен: Проект Гутенберг, без датум. Колекција на книги (EBSCOhost), EBSCOhost (пристапено на 19 јануари 2018 година).


Содржини

Изгубениот говор на Линколн беше одржан во урнатата зграда на аголот на улиците Исток и Фронт во центарот на Блумингтон, Илиноис, позната како Мејџор Хол на 29 мај 1856 година. [1] Линколн го одржа говорот на Конвенцијата Анти-Небраска Блумингтон, која кулминираше со основањето на државната Републиканска партија. [1]

Нема познати транскрипти или пишани извештаи за Изгубениот говор, освен кратко резиме во локалниот печат. Очевидци понудија фрагменти од дел од содржината на Линколн тој ден. Вилијам Херндон тврди дека некои од разделените говори на Линколн во домот не биле засновани на нови концепти во времето на неговото доставување. Тој напиша дека „куќата поделена против себе не може да издржи“ на Линколн потекнува од познатиот говор на Блумингтон од 1856 година. [2] Уредник на Чикаго трибјун Josephозеф Медил тврдеше дека преписот на говорот на адвокатот Чикаго Хенри Клеј Витни бил точен Верзијата на Витни подоцна била разоткриена. [3] [4]

Се смета дека говорот бил силно формулиран потсмев за ропство. [5] [ несигурен извор? ] Познато е дека осудата на Линколн за проширување на ропството беше силна. [6]

Традиционалната причина дадена за недостаток на какво било писмено сеќавање на Изгубениот говор е дека вештиот и моќен говор на Линколн ги маѓепсал сите присутни. Се вели дека новинарите ги оставиле моливчињата и го занемариле белешките, како да биле хипнотизирани од зборовите на Линколн. Кога говорот заврши, немаше белешки, така што медиумските извештаи од тој ден едноставно го снимија фактот дека говорот беше одржан. [4]

Постојат докази во сеќавањата на Херндон дека фактот дека говорот бил „изгубен“ можеби не бил несреќен случај. Толку силно беше изговорен говорот на Линколн [7] што другите присутни стравуваа дека зборовите може да доведат до распаѓање на Унијата и дека Линколн се согласи да го прекине „неговото повторување“ за време на кампањата во 1856 година. [2]

Во 1896 година, адвокатот во Чикаго, Хенри Клеј Витни, го објави својот извештај за говорот во издание на Списание МекКлурНа [8] [9] Витни тврдеше дека земал белешки за време на говорот и ја базирал својата верзија на говорот врз тие белешки. [9] Првично, верзијата на Витни доби извесен кредибилитет. Ида Тарбел го побара Josephозеф Медил, кој беше присутен на Изгубениот говор, и тој тврди дека верзијата на Витни прикажува „извонредна точност“. [3]

Тарбел несакајќи се занесе од приказната, но другите беа скептични. Поранешниот приватен секретар на Линколн, Johnон Georgeорџ Николај, ја прогласи верзијата на Витни без стилот на Линколн и измама. [4] Роберт Линколн, синот на Авраам, се согласил со оценката на Николај. [4] Во 1900 година, историското друштво на округот Меклин [10] го објави својот скептицизам. [11] Во модерните времиња, истражувачот Линколн и директор на историското друштво во Чикаго, Пол М. Англ, ја изложи верзијата на говорот на Витни и неговите тврдења за неговата валидност како „измислица“. [4]

Изгубениот говор на Линколн беше познат, со статус што се сметаше за легендарен кога Тарбел се заamуби во верзијата на Витни за тоа. [4] [ кога? ] За Линколн се зборуваше дека зборува „како џинов инспириран“ и приказната за тоа како говорот се изгуби беше добро позната. [4] Многумина што присуствуваа на говорот го сметаа за најголем во животот на Линколн. [12] Со оглед на првата државна конвенција, која во суштина ја основа Републиканската партија во Илиноис, говорот го доведе Линколн во националното политичко внимание. [6] [12]


Докази за непопуларниот г -дин Линколн

Прогласување за еманципација. Досегот на овој документ беше потесен отколку што генерално се памети денес. (Национален архив)

Линколн „Сплитер на железницата“. Сликата на приказната за Абрахам Линколн беше создадена за да го промовира неговото скромно потекло. (Конгресна библиотека)

„Славниот искрен старец Абе продолжи во текот на минатата недела да се прави будала и да ги погуби и засрами интелигентните луѓе на оваа голема нација. Неговите говори го демонстрираа фактот дека иако првично бил Херкуленски сплитер на шини и во поново време чуден раскажувач на приказни и страничен разделувач, тој не е поспособен да стане државник, нели, дури и умерен, отколку задникот што може да стане благороден лав На Луѓето сега се чудат како се случило дека г -дин Линколн требало да биде избран за претставник на која било партија. Неговите слаби, посакувани, посакувани, послаби напори, непослушни во материјата, одвратни по начин, н made направија смешен столб на целиот свет. Европските сили ќе н des презираат затоа што немаме подобар материјал од кој ќе направиме претседател. Вистината е дека Линколн е само умерен адвокат и во поголемите градови на Унијата би можел да помине не повеќе од фантастичен миленик. Тргнете го од неговиот повик и тој ги губи дури и овие мали карактеристики и се препушта на едно едноставно вртење што би го срамело добро воспитаното момче од училиште “.

Напишано додека Абрахам Линколн се приближуваше до Вашингтон со воз за неговата претседателска инаугурација во 1861 година, оваа тирада не беше офанзива на уредник на сецесионист што јаде оган во Ричмонд или Newу Орлеанс. Тоа беше декларација на Застапник на Салем, весник печатен во домот на Линколн, во центарот на Илиноис. На Адвокат имаше многу друштво меѓу носителите на мислења во Северна. Уредникот на влијателниот Масачусетс Републиканец Спрингфилд, Семјуел Боулс, очаен во писмо до пријател истата недела, "Линколн е" едноставна Сузан "."

Најценетиот оратор во Америка, Едвард Еверет, напиша во својот дневник: „Тој очигледно е личност со многу инфериорен карактер, целосно нееднаква на кризата“. Од Вашингтон, конгресменот Чарлс Френсис Адамс напиша: "Неговите говори паднаа како влажно ќебе овде. Тие ги разнебитија сите поими за величина". Потоа, на крајот од своето патување неколку дена подоцна, Линколн беше принуден да се прикраде во главниот град со таен полноќен воз за да избегне атентат, маскиран во мека шапка од филц, пригушувач и кратко палто.

Знаме од изборите во 1860 година. (Конгресна библиотека)

По непристојното пристигнување на Линколн, презирот во реакцијата на нацијата беше толку распространет, толку злобен и толку личен што ја означи оваа епизода како историска најниска точка на претседателскиот престиж во Соединетите држави. Дури и печатот на Северна наврати на недостоинствениот почеток на претседателот. Vanity Fair забележал: „Советите на слабите мажи, кои треба да се шетаат низ животот во капути, наместо да ги срамат машките облеки како панталони и палта, избраниот претседател се маскира по начинот на херои во романите со два шилинзи и тајно се вози, длабоката ноќ, од Харисбург до Вашингтон “. На Бруклин Орел, во колумна со наслов „Летот на г -дин Линколн само со месечината“, сугерираше дека претседателот заслужува „најдлабока брука што може да ја нанесе уништувачката огорченост на цел народ“. На Newујорк трибјун мрачно се пошегува: „Господинот Линколн може да живее сто години без да има толку добри шанси да умре“.

Познат речиси исклучиво по неговиот прекар „Рајл сплитер“, Линколн победи на изборите во 1860 година во ноември со 39,8 проценти од гласовите на народот. Овој апсурдно низок вкупен резултат делумно се должи на фактот дека четворица кандидати беа на гласачкото ливче, но останува најсиромашниот приказ на кој било победнички претседателски кандидат во американската историја. Всушност, Линколн доби помал процент од гласот на народот од скоро сите губитници на двопартиските претседателски избори. Меѓутоа, веднаш, дури и овој мал број падна во паника од Зимата за отцепување, бидејќи седум јужни држави ја напуштија Унијата и ги загрижија Северните жители се покајаа за своите гласови за Илиноисан.

Во времето кога положи заклетва, „рејтингот“ на Линколн може да се процени со испитување на зимските загуби на републиканците на локалните избори во Бруклин, Синсинати, Кливленд и Сент Луис, како и државните избори во Конектикат, Масачусетс и Род Ајленд според набудувањата на Хенри. Адамс (од претседателскиот Адамсес) дека „ниту една третина од Домот“ го поддржа и со објавената пресметка на Newујорк Хералд дека само 1 милион од 4,7 милиони што гласаа во ноември с still уште беа со него. Сите овие индикации ја ставаат неговата поддршка во нацијата на околу 25 проценти-приближно еквивалентно на најнискиот рејтинг на одобрување забележан од современите анкети.

Како може човек избран за претседател во ноември да биде толку навреден во февруари? Навредите упатени кон Линколн по неговото пристигнување во Вашингтон не беа резултат на ништо што тој самиот го направил или оставил невршен. Беше човек без историја, човек кој скоро никој не го знаеше. Бидејќи тој беше празен лист, Американците, на кулминација на националната криза во наредните 30 години, му проектираа с everything што гледаа дека не е во ред со земјата.За креаторите на мислења во источните градови, тој беше слаб, несоодветен за потребите на демократијата. За непријателските маси на југ, тој беше интерлопер, цезар кој претставуваше смртоносна закана за младата република. За милиони од двете страни на линијата Мејсон-Диксон, тој не беше државник, туку само стандарден носител за огромен, корумпиран политички систем.

Линколн никогаш не управувал со нешто поголемо од адвокатска канцеларија со две лица, а историчарите често го оправдувале неговото лошо управување со воените напори во текот на неговите први осумнаесет месеци на функцијата како период на растење во својата работа. Тоа беше прогласувањето за еманципација во септември 1862 година, според модерното гледиште, што го сигнализира исчезнувањето на почетникот Рајлсплитер и го означи појавувањето на крајниот државник - Големиот еманципатор.

Меѓутоа, тоа не беше гледиштето во тоа време. На пример, „Чикаго тајмс“ ја прогласи Огласот за еманципација „монструозна узурпација, криминална грешка и чин на национално самоубиство“. Едиторијал во Колумбус, Охајо Кризата праша: "Дали ова не е удар на смртта за надежта на Унијата?" и изјави: „Не се сомневаме дека овој Проглас ја запечати судбината на оваа Унија каква што беше и Уставот таква каква што е.… Времето е кратко кога ќе имаме ДИКТАТОРНА ОБЈАВА, бидејќи Прогласот никогаш не може да се спроведе, освен под железното правило за најлош вид деспотизам “.

Линколн беше протеран од Белата куќа со тоа што Либерти го заштити главата на робот. Весниците продолжија да го прикажуваат Линколн во текот на војната. (Конгресна библиотека)

Додека северниот печат врескаше, лути писма се натрупаа на бирото на Линколн и се истурија на подот. Вилијам О.Стодард, секретар задолжен за читање на поштата на Линколн, напиша: „[Диктатор] го викаат опозициските печат и оратори од сите големини. Не може да се каже колку уредници и колку други писари во последните неколку дена се обврзаа да го уверат дека ова е војна само за Унијата и дека тие никогаш не му дадоа овластување да ја води како војна за укинување. Тие никогаш , никогаш не му рекол дека може да ги ослободи црнците, и, сега кога го стори тоа, или залудно се преправаше дека го сторил тоа, тој е повеќе неуставен тиранин и повеќе омразен диктатор од кога било досега. Му велат, сепак , дека неговиот ... отровен удар врз светата слобода на белите мажи да поседуваат црнци е само brutum fulmen [празна закана], и мртво писмо и отров што нема да работи. Тие му кажуваат многу други работи, и, меѓу нив , му велат дека војската нема да се бори повеќе, и дека домаќините на Унио нема луто да се распуштиме отколку да бидеме жртвувани на крвавиот олтар на фанатичниот аболиционизам “.

Навистина, имаше доволно лути писма до дома од војници за да им се даде боја на гласините за воен бунт навестени од Стодард. А Newујорк Хералд дописникот придружен на Армијата на Потомак го почувствува својот темперамент и се плашеше за Републиката:

„Армијата е незадоволна и воздухот е густ од револуција. Бог знае каква ќе биде последицата, но во моментов работите навистина изгледаат темно, и постои големо ветување за страшна револуција што ќе зафати пред неа не само администрацијата, туку и народната влада. "

Помалку од два месеци подоцна, на среднорочните избори во 1862 година, Северните жители го донесоа својот суд за Еманципаторот. Тоа беше осуда, голем пораз на републиканците - што Newујорк тајмс наречен „гласање за недоверба“ на Абрахам Линколн. Средните држави што го префрлија Рајл Сплитер на претседателската функција во 1860 година - Илиноис, Индијана, Newујорк, Охајо и Пенсилванија - сега го напуштија. Сите тие испратија нови демократски мнозинства во Конгресот. Кон нив беше додаден Newу Jерси, кој беше републикански донибрук. Се на се, бројот на демократите во Претставничкиот дом речиси двојно се зголеми, од 44 на 75, намалувајќи го републиканското мнозинство од 70 на 55 проценти. Срце болен од пропаста на републиканците, Александар МекКлур од Пенсилванија напиша: „Не можев да сфатам дека е можно Линколн успешно да ја администрира владата и да ја гони војната со шесте најважни лојални држави што ќе му објават на гласањето“.

Прогласување за еманципација. Досегот на овој документ беше потесен отколку што генерално се памети денес. (Национален архив)

Кога прогласувањето за еманципација стапи на сила на 1 јануари 1863 година, Линколн повторно беше измачуван во северниот печат, а дезертирањата од одвратните војници се искачија на илјадници. Гледајќи дека робовите не се ослободени, дури и аболицираните беа разочарани од немоќта на Прогласот. Додека студените, силни зимски дождови го најавија приближувањето на третата година од незамисливата тага на војната, Линколн беше изолиран и сам. Конгресменот АГ Ридл од Охајо напиша дека, кон крајот на февруари, „критиката, размислувањето, укорувањето и осудата“ на Линколн во Конгресот беше толку целосна што имаше само двајца мажи кои го бранеа: Исак Арнолд од Илиноис и самиот Ридл На Авторот и адвокатот Ричард Хенри Дана, по посетата на Вашингтон во февруари 1863 година, му пријави на Чарлс Френсис Адамс:

„Што се однесува до политиката на Вашингтон, највпечатливо е отсуството на лична лојалност кон претседателот. Тоа не постои. Тој нема обожаватели, нема ентузијастички поддржувачи, нема кој да се обложува на неговата глава. одржан утре, тој нема да го добие гласот на една држава “.

Одеднаш, насекаде беа предупредувања дека, исто како што изборот на Линколн го предизвика отцепувањето на Југот од страв дека ќе го укине ропството, Прогласот за еманципација ќе предизвика отцепување на Стариот северозапад - државите Илиноис, Индијана и Охајо - сега кога стравот беше реализиран. Регрутирањето на армијата запре во тие држави. Како одговор, Конгресот избрза со Нацрт -законот, првиот федерален акт за воена обврска во историјата на нацијата. За многумина, појавувањето на американските запишувачи кои одеа од куќа до куќа беше видлив доказ дека пипалата на владата на Линколн се вртат околу секој Американец.

Популарниот бунт, кога ја достигна својата насилна кулминација, не дојде во северозападниот дел, туку во најголемата метропола на нацијата. Во јули 1863 година, по прогласувањето за еманципација и Предлог законот, избувнаа немири во Newујорк, пожар што, покрај самата Граѓанска војна, беше најголемиот бунт во американската историја. Победата на Мид над Ли во Гетисбург и заземањето на Виксбург од Грант во летото 1863 година ја запре ерозијата на популарната поддршка на Линколн која кулминираше со немирите, но Северните држеа став за чекање и гледање до пролетните кампањи во 1864 година. Кога дојде пролетта , ужасниот масакр од кампањата на Грант за копно во пустините на Вирџинија ја испрати популарноста на Линколн повторно во затемнување.

Медал за кампања, Избор 1860. Поделбата во редовите на Демократите помогна да се освои Линколн во Белата куќа. (Конгресна библиотека)

Линколн го обезбеди своето преименување на партиската конвенција во почетокот на јуни 1864 година, но немаше ентузијазам за него што го освои користејќи ја практиката на пленот на систем за собирање на партиската конвенција со именувани лица - делегати кои му ја должеа својата работа. Главниот обвинител Едвард Бејтс во својот дневник забележа: "Балтиморската конвенција ... многу ме изненади и ме натера. Навистина го номинираше г -дин Линколн, но ... како да сакаше да ја победи нивната сопствена номинација. Сите (скоро) беа упатени да гласајте за г -дин Линколн, но многу од нив мразеа да го сторат тоа… “. На Чикаго Тајмс се потсмевнуваше дека Линколн може да ја стави раката на рамото на секој од „жичарите и машините за миење шишиња“ во конгресната сала и да каже: „Овој човек е суштество на мојата волја“. Jamesејмс Гордон Бенет, во колоните на Newујорк Хералд, изјави: „Политичарите повторно го избраа ова претседателско свинче како свој кандидат“.

Работите се влошија во текот на изборното лето. Имаше срам од скоро заземање на Вашингтон во јули 1864 година од бунтовнички одред под генерал-полковник ubубал Рано. Цената на златото порасна додека шпекулантите се обложуваа против победата на Унијата. Гледајќи дека Линколн е ранет, радикалните републиканци се вклучија во убиството - на 5 август, Newујорк трибјун посветија две колони на сензационална радикална декларација, позната како Манифест Вејд-Дејвис, која ги обвини нивните сопствени кандидати за „тешка узурпација на извршната власт“ и „проучен гнев против законодавната власт“. Тоа беше најжестокиот, најјавниот предизвик за овластувањата на Линколн - или, во секој случај, за секој претседател - некогаш издадени од членови на неговата партија. Со појавата на овој сигурно фатален удар, сите го сметаа Линколн за претепан човек, вклучително и самиот претседател. Демократската Newујорк Светот уживаше во спектаклот на пропаста на Линколн, печатејќи едиторијал од Испитувач Ричмонд: „Фактот… почнува да свети јасно“, се објавува, „дека Абрахам Линколн е изгубен дека никогаш повеќе нема да биде претседател. ехо на неговите мали шеги веќе “.

Медал за кампања, Избор 1864. Четири години на функцијата Линколн видливо го остареше. (Конгресна библиотека)

Меѓутоа, кон крајот на август, Демократите го номинираа Georgeорџ МекКелан на платформата во која се вели: „Војната е неуспех. Мир сега!“ Одеднаш, колку и да изгледаше Линколн лош за многу републиканци, тој никогаш не можеше да биде толку лош како МекКлелан. Генералот кој се бореше со републиканците пожестоко од кога и да било, бунтовниците сега го продаваат мирот по секоја цена. И тогаш, на 3 септември, само три дена откако беше прекината конвенцијата во Чикаго, втор, уште поневеројатен спас пристигна во Белата куќа во форма на телеграма од генерал -мајор Вилијам Т. Шерман во Georgiaорџија: „Атланта е наша и прилично победи “.

Неговите шест едноставни зборови ја преведоа воената победа во Грузија во политичко чудо неспоредливо во американската историја. Сенаторот Захари Чендлер го нарече „највообичаената промена во јавното мислење овде што некогаш била позната во рок од една недела“. Пријателот на Линколн, А.К. МекКлаур ја скицираше изборната година во удар кога напиша: „Немаше време помеѓу јануари 1864 година и 3 септември истата година кога Меклелан немаше да го победи Линколн за претседател“. На 4 септември, плимата беше неверојатно обратна. Провидентниот пад на Атланта беше проследен со повеќе победи на Унијата во долината Шенандоа во текот на септември и октомври, а републиканците се обединија околу Линколн на време за да изборат огромен изборен триумф во ноември: 212 избирачки гласови наспроти 21.

Гласот на народот за Линколн, сепак, беше разочарувачки. По четири години на претседателствувањето, дури и во патриотизмот на граѓанската војна, Линколн само едвај го подобри популарниот настап на северот, од 54 проценти што гласаа за непознатиот Рајл Сплитер во 1860 година до 55 проценти кои гласаа за големиот еманципатор во 1864 година, кога војната беше скоро победена. Во девет држави - Конектикат, Мејн, Мичиген,

Минесота, Newу Хемпшир, Newујорк, Пенсилванија, Висконсин и Вермонт - неговиот процент од гласовите всушност опадна. Линколн загуби во сите големи градови, вклучувајќи го и дуелот со 78,746 до 36,673 во Newујорк. Во клучните држави Newујорк, Пенсилванија и Охајо, со нивните 80 избирачки гласови, само половина процентен поен ги разделија Линколн и МекКелан. Промената на 38.111 глас во неколку избрани држави, помалку од 1 процент од гласовите на народот, би го избрала МекКлелан.

Маченик Линколн. Алфред Воуд го скицираше претседателот како лежи во држава. (Конгресна библиотека)

По заробувањето на Атланта од страна на Шерман, републиканец од Newујорк предвиде: "Никој никогаш не бил избран за важна функција кој ќе добие толку многу несакани и рамнодушни гласови како Л [инколн.] Причината го зема човекот заедно." Дури и по неговиот реизбор, многу републиканци беа скептични за придонесот на Линколн во победата. Според претставникот од Охајо, Луис Д. Кембел, "Ништо освен бескрајната приврзаност на нашиот народ кон Унијата не спаси од страшна катастрофа. Популарноста на г -дин Линколн нема никаква врска со тоа". Претседателот Хенри Винтер Дејвис инсистираше на тоа дека луѓето гласале за Линколн само „за да избегнат полоши луѓе - држејќи ги рацете на дупката во стомакот некое време!“ Тој го нарече реизборот на Линколн „потчинување на одвратноста кон неопходноста од криза“. Од седумте претседателски избори на кои учествуваше, рече претставникот Georgeорџ Julулијан, „Не се сеќавам на ниту еден во кој елементот на личен ентузијазам имаше помал удел“.

И сега, омразата кон Линколн разви нов, смртоносен карактер, бидејќи несогласните Северни жители и Јужњаците под пети се разбудија пред ужасната зора на уште четири години „злоупотреби“ на Линколн. Овој краток период кулминираше со убиството на Линколн на 14 април 1865 година. Само со неговата смрт популарноста на Линколн порасна. Линколн беше убиен на Велики петок, а пасторите кои четири години го критикуваа Линколн од своите говорница, ги препишаа своите проповеди за Велигденската недела за да го паметат како Американец Мојсеј, кој го извлече својот народ од ропство, но не му беше дозволено да премине во Ветената земја. Секретарот за војна Стентон организираше погребна поворка за телото на Линколн на континентално ниво, при што убиениот претседател сега е републикански маченик на слободата, поминувајќи обратно од своето патување со воз од Спрингфилд до главниот град на нацијата четири години претходно. Гледајќи го телото на Линколн во ковчегот, со војници во сина стража, стотици илјади Северњаци ја заборавија својата претходна недоверба и одземаа наместо тоа неизбришлива сентиментална слика за патриотска жртва, онаа што ја зацементираше доминацијата на Републиканската партија до крајот на нивниот живот. и нивните деца.


Последно јавно обраќање - Абе Линколн

Се среќаваме оваа вечер, не во тага, туку во радост на срцето. Евакуацијата на Петербург и Ричмонд и предавањето на главната бунтовничка војска, даваат надеж за праведен и брз мир чиј радосен израз не може да се воздржи. Меѓутоа, среде ова, Тој, од Кого потекнуваат сите благослови, не смее да се заборави. Се подготвува повик за национално благодарност, кој ќе биде соодветно објавен. Ниту, пак, оние чиј потежок дел ни дава причина за радување, не смеат да се занемарат. Нивните почести не смеат да се поделат со другите. Јас самиот, бев во близина на фронтот и имав големо задоволство да ви пренесам многу од добрата вест, но ниеден дел од честа, за план или извршување, не е мој. На генералот Грант, неговите вешти офицери и храбри луѓе, сите припаѓаат. Галантната морнарица беше подготвена, но не беше на дофат да земе активно учество.

Со овие неодамнешни успеси, инаугурацијата на националната власт-реконструкција-која имаше голем удел на размислување од првиот, е притиснато многу поблиску врз нашето внимание. Тоа е полн со голема тешкотија. За разлика од случајот на војна помеѓу независни нации, не постои овластен орган за кој треба да се однесуваме. Никој нема право да се откаже од бунтот за кој било друг човек. Едноставно, мора да започнеме со, и да се обликуваме од, неорганизираните и несогласни елементи. Ниту, пак, е мал дополнителен срам што ние, лојалните луѓе, се разликуваме меѓу себе во однос на начинот, начинот и средствата за реконструкција.

Како општо правило, јас се воздржувам од читање на извештаи за напади врз себе, сакајќи да не бидам испровоциран од она на што не можам соодветно да понудам одговор. И покрај оваа мерка на претпазливост, сепак, доаѓа до моето сознание дека сум многу осуден за наводна агенција при формирање и обид да ја поддржам новата државна влада на Луизијана. Во ова јас направив исто толку, како и не повеќе од тоа, знае јавноста. Во Годишната порака од декември 1863 година и придружната објава, презентирав план за реконструкција (како што вели фразата), кој, ветив, доколку го усвои било која држава, треба да биде прифатлив и поддржан од Извршната влада на нацијата. Јас јасно кажав дека ова не е само планот што може да биде прифатлив и јас исто така изразив протест дека Извршната власт нема право да каже кога, или дали членовите треба да бидат примени на места во Конгресот од такви држави. Овој план беше однапред доставен до тогашниот кабинет и јасно одобрен од секој негов член. Еден од нив ми предложи тогаш, и во врска со тоа, да го применам Прогласот за еманципација на дотогашните исклучени делови од Вирџинија и Луизијана дека треба да се откажам од предлогот за школување за слободни луѓе и треба да го испуштам протестот против мојата моќ. , во однос на приемот на членовите во Конгресот, но дури и тој го одобри секој дел и дел од планот што оттогаш беше користен или допрен од акцијата на Луизијана. Новиот устав на Луизијана, прогласувајќи еманципација за целата држава, практично го применува Прогласот за делот што претходно беше исклучен. Не усвојува школување за ослободените луѓе и молчи, како што не можеше да биде поинаку, за приемот на членовите во Конгресот., Така што, како што се однесува на Луизијана, секој член на Кабинетот целосно го одобри планот. Пораката стигна до Конгресот, и јас добив многу пофалби за планот, писмен и вербален и ниту еден приговор за него, од кој било кој се прогласи за еманципационист, дојде до мое сознание с after додека не стигна веста во Вашингтон дека жителите на Луизијана почнале да се движат во согласност со него. Од јули 1862 година, се допишував со различни лица, за кои се претпоставува дека се заинтересирани, барајќи реконструкција на државна влада за Луизијана. Кога пораката од 1863 година, со претходно споменатиот план, стигна во -у-Орлеанс, генералот Бенкс ми напиша дека е уверен дека луѓето, со неговата воена соработка, ќе се реконструираат, суштински по тој план. Му пишувам, а некои од нив да го пробаат го пробаа, а резултатот е познат. Таква беше само мојата агенција за кревање на владата во Луизијана. Што се однесува до неговото одржување, моето ветување е надвор, како што беше кажано претходно. Но, бидејќи лошите ветувања се подобро прекршени отколку исполнети, ќе го третирам ова како лошо ветување и ќе го прекршам, секогаш кога ќе бидам убеден дека неговото одржување е неповолно за јавниот интерес. Но, с yet уште не сум бил толку убеден.

Ми беше покажано писмо на оваа тема, кое требаше да биде способно, во кое писателот изразува жалење што мојот ум не изгледаше дефинитивно фиксиран на прашањето дали отцепените држави, т.н., се во Унијата или се надвор од него. Можеби, ќе додаде изненадување на неговото жалење, ако научеше дека откако открив дека се изјаснуваат како мажи од Унијата кои се обидуваат да го постават тоа прашање, намерно пропуштив каква било јавна изјава за тоа. Како што ми се чини, тоа прашање не беше, ниту с yet уште е, практично материјално, и дека секоја дискусија за тоа, иако останува практично нематеријална, не би можела да има друг ефект освен палавата за разделување на нашите пријатели.Досега, како и да станува понатаму, тоа прашање е лошо, како основа на контроверзност, и добро за ништо-само погубна апстракција.

Сите ние се согласуваме дека отцепените држави, таканаречени, се надвор од нивната соодветна практична врска со Унијата и дека единствениот цел на владата, цивилната и воената, во однос на тие држави, е повторно да ги воведат во таа соодветна практична врска На Верувам дека не е само возможно, туку всушност и полесно, да се направи ова, без да се одлучи, па дури и да се земе предвид, дали овие држави воопшто се надвор од Унијата, со тоа. Ако се најдат безбедно дома, би било крајно нематеријално дали некогаш биле во странство. Ајде да се придружиме сите во извршување на актите неопходни за враќање на соодветните практични односи меѓу овие држави и Унијата и секој засекогаш потоа, невино да се препушти на своето мислење дали, при вршењето на делата, ги довел државите однадвор, во Унијата, или само им дадоа соодветна помош, никогаш не излегоа од неа.

Износот на изборната единица, така да се каже, на која се потпира новата влада на Луизијана, ќе биде позадоволна за сите, ако содржи педесет, триесет, па дури и дваесет илјади, наместо само околу дванаесет илјади, како што тоа го прави На Исто така, за некои е незадоволително дека изборната франшиза не му се дава на обоениот човек. Јас повеќе би сакал тоа сега да им се додели на многу интелигентните и на оние што служат за нашата кауза како војници. Сепак, прашањето не е дали владата на Луизијана, како што стои, е с all што е пожелно. Прашањето е & quot Дали ќе биде попаметно да се земе како што е, и да се помогне да се подобри или отфрли и распрсне? & Quot & ? & quot

Околу дванаесет илјади гласачи во дотогашната роб-држава Луизијана се заколнаа на верност кон Унијата, се претпоставува дека е вистинската политичка моќ на државата, одржаа избори, организираа државна влада, усвоија устав за слободна држава, давајќи корист од јавноста училиштата подеднакво на црно и бело, и овластување на законодавниот дом да ја додели изборната франшиза на обоениот човек. Нивното законодавно тело веќе гласаше за ратификација на уставниот амандман што неодамна го усвои Конгресот, со кој се укинува ропството низ целата нација. Овие дванаесет илјади лица се целосно посветени на Унијата и на вечната слобода во државата-посветени на самите работи и скоро на сите работи што ги сака нацијата-и тие бараат од нациите признание, и тоа е помош за да се подобри нивното извршување. Сега, ако ги отфрлиме и ги отфрлиме, даваме се од себе за да ги деорганизираме и да ги растераме. Ние всушност им велиме на белите мажи & quot; Вие сте безвредни, или полоши-ние нема да ви помогнеме, ниту пак ќе ви помогнеме. & Quot; На црнците им велиме & quot ќе тргнеме од вас и ќе ве оставиме на шансите да ги соберете истурените и расфрлани содржини во некоја нејасна и недефинирана кога, каде и како. & quot во соодветни практични односи со Унијата, досега не бев во можност да го согледам. Ако, напротив, ја признаеме и ја поддржиме новата влада во Луизијана, спротивното од сето ова ќе се оствари. Ги охрабруваме срцата и им ги нервираме рацете на дванаесетте илјади да се придржуваат кон својата работа, и да се расправаат за неа, и да проспелитираат за неа, и да се борат за неа, и да го хранат, и да го растат, и да созреат до целосен успех. И обоениот човек, гледајќи ги сите обединети за него, е инспириран со будност, енергија и смелост, до истиот крај. Додека ја посакува изборната франшиза, зарем нема да ја постигне порано со зачувување на веќе напредните чекори кон неа, отколку со трчање наназад над нив? Да признаеме дека новата влада на Луизијана е само она што треба да биде како што е јајцето за птицата, порано ќе ја добиеме птицата со испилување на јајцето отколку со кршење? Повторно, ако ја отфрлиме Луизијана, отфрламе и еден глас за предложениот амандман на националниот устав. За да се исполни овој предлог, се тврди дека не повеќе од три четвртини од оние држави кои не се обиделе да се отцепат се неопходни за валидно ратификување на амандманот. Јас не се обврзувам против ова, освен да кажам дека таквата ратификација би била сомнителна и сигурно упорно ќе се доведува во прашање додека ратификацијата од три четвртини од сите држави би била несомнена и неспорна.

Го повторувам прашањето. Дали Луизијана може да се доведе во соодветна практична врска со Унијата порано со одржување или отфрлање на нејзината нова државна влада?

Она што е кажано за Луизијана ќе се однесува генерално на други држави. А сепак толку големи особености се однесуваат на секоја држава и вакви важни и ненадејни промени се случуваат во иста состојба и, истовремено, толку нов и без преседан е целиот случај, што ниту еден ексклузивен и нефлексибилен план не може безбедно да се препише во врска со деталите и гаранциите. Таков ексклузивен и нефлексибилен план, сигурно ќе стане нова заплетканост. Важните принципи може, и мора да бидат нефлексибилни.

Во сегашната & quotsituation & quot; Размислувам и нема да пропуштам да дејствувам, кога ќе се уверам дека таа акција ќе биде соодветна.


Кандидат Линколн

Линколн беше веројатно претседателски кандидат. Иако имаше четири мандати во Претставничкиот дом на Илиноис, неговото искуство во националната политика беше ограничено на еден мандат во Конгресот (1846-1848) и две неуспешни кандидатури за место во Сенатот на САД (1854 и 1858).

Многумина беа изненадени кога кандидатот на темниот коњ дојде одзади за да ја освои номинацијата на Републиканците, далеку од неколку попознати фаворити. Сепак, Линколн победи на општите избори на 6 ноември 1860 година, во нација горко поделена по секторски линии. Неговото име не се појави ниту на гласачкото ливче во девет јужни држави.

Четири години подоцна, во месеците пред претседателските избори во 1864 година, се веруваше дека Линколн ќе биде претседател со еден мандат. Јавноста беше исцрпена од повеќе од три години војна, а гласните контингенти и на Демократската и на Републиканската партија ја промовираа идејата за мир со преговори со Конфедерацијата, особено пред поразите на армијата на Унијата во текот на пролетта и летото. Дури по успешното завршување на кампањата на генералот Вилијам Т. Шерман и rsquos Атланта, и придобивките од армијата на генералот Грант и rsрскос во септември, чувството на јавноста почна да се врти во корист на Линколн и Рсквос. Линколн повторно победи на изборите, овој пат со голема популарна и изборна разлика.

Ораторските вештини на Линколн & rsquos се легендарни. Неговото владеење на јазикот и неговата реторичка употреба на потсмев, логика и хумор, го направија страшен противник во дебатата. Овој ракопис во раката на Линколн & rsquos го зачувува последниот дел од последниот говор што го одржа за време на неговата неуспешна кампања во Сенатот во 1858 година.

Подарок на Николас Х. и Маргерит Лили Нојес

Линколн го одржа својот добро прифатен говор на Купер Унион во Newујорк на 27 февруари 1860 година. Научникот од Линколн, Харолд Холцер, го нарече ова обраќање и го одржа говорот што го направи Линколн претседател. & Rdquo

Овој цртан филм го одразува политичкиот хаос што следеше по номинацијата на Линколн и Рсксо за републикански кандидат за претседател. Многумина претпоставуваа дека њујоршкиот сенатор Вилијам Сјуард ќе ја добие номинацијата за неговата партија и rsquos. Други лидери на партиите покажуваат дека Сјуард е исфрлен од републиканскиот брод, додека тој вика, и јас го изградив овој брод и јас сам можам да го спасам. Јас & rsquove управував a рамен брод пред. & rdquo

Меморијален фонд Вилијам П. Штајн

Многу од она што го знаеме за личната историја на Линколн & rsquos доаѓа од оваа автобиографија на кампањата, објавена во 1860 година. Горниот капак е означен како & ldquoWigwam Edition & rdquo по Центарот Вигвам во Чикаго, местото на републиканската конвенција. Литографскиот портрет на Линколн на предната корица беше скициран од фотографијата на Метју Брејди, направена додека Линколн беше во Newујорк на неговата адреса на Купер Унион.

Повеќе последователни печатења на биографијата на Линколн и Рсквос се појавија за време на кампањата во 1860 година, вклучително и оваа, печатена во Бостон од Тајер и засилувач Елдриџ.

Подарок на Гејл и Стивен Рудин

Подарок на Гејл и Стивен Рудин

Подарок на Гејл и Стивен Рудин

Оваа политичка книга за песни беше продадена за пара за да помогне да се соберат републиканските поддржувачи околу нивниот кандидат. Верниците на забавата можеа да ги обележат таквите безвременски песни како & ldquoHeest Abe of the West, & rdquo & ldquoHigh Old Abe Shall Win, & rdquo & ldquoShout for the Prairie King & rdquo and & ldquoWe Vе гласаме за Old Abe Lincoln. & Rdquo The Party за време на изборите во 1860 година.

Подарок на Гејл и Стивен Рудин

Сузан Х. Даглас Збирка на политичка Американка

Подарок на Гејл и Стивен Рудин

Оваа слика е една од единствените познати фотографии што го снимија Линколн при читнувањето на неговиот втор инаугуративен говор. На инаугурацијата беше и Johnон Вилкс Бут, неговиот иден убиец.


Говор на Линколн за ропството и американскиот сон, 1858 година

Преку 1830 -тите и 1840 -тите години, примарниот политички фокус на Абрахам Линколн & rsquos беше на економски прашања. Меѓутоа, ескалирачката расправа за ропството во 1850-тите, а особено Законот за Канзас-Небраска, го натера Линколн да го промени својот акцент.

Во овој ракопис, фрагмент од еден од говорите на Линколн & rsquos за време на трката во Сенатот во Илиноис во 1858 година против Стивен Даглас, Линколн ја унапредува основната вистина на која сите суштества имаат право, изјавувајќи дека дури и робот кој се држи во незнаење и цитатите постојано знаат дека му се нанесува неправда. И тој користи економска логика против ропството, тврдејќи дека во слободата & quotthe слаба. На На станете посилни, игнорантни, помудри и с better подобри и посреќни заедно. & quot; Линколн, исто така, вели за оние кои се стремат & квото да докаже дека ропството е многу добра работа, ние никогаш не слушаме за човекот кој сака да го земе доброто од тоа, со тоа што самиот бил роб.& quot

Во овие дваесет и седум реда, Линколн се повикува на нацијата и основните принципи за нагласување на неправдата на ропството, и во текот го дефинира американскиот сон, изјавувајќи & quot;Повеќето влади се базираа, практично, на негирање на еднаквите права на мажите, како што делумно ги наведов нашата започна, од афирмирање тие права. & quot

Достапен е целосен препис.

ТРАНСКРИПТ

[очигледна] вистина. Направено толку јасно од нашиот добар Отец на небесата, с all чувствувам и разбере тоа, дури и до брутални и притаени инсекти. Мравката, која се трудела и влечела трошка до своето гнездо, бесно ќе го брани плодот на својот труд, од секаков разбојник што ќе го нападне. Толку едноставно, што најглупавиот и најглупавиот роб што некогаш се трудел за господар, го прави постојано знај дека му е неправда. Толку јасно што никој, ни висок ни низок, никогаш не греши, освен во обична постапка себичен начин, иако обемот по том е напишан за да се докаже дека ропството е многу добра работа, ние никогаш не слушаме за човекот што сака да го земе доброто од тоа, со тоа што самиот бил роб.

Повеќето влади се базираа, практично, на негирање на еднаквите права на мажите, како што делумно ги наведов нашата започна, од афирмирање тие права. Тие рече, некои мажи се исто така неуки, и злобни, да учествуваат во владата. Можно е така, рековме ние и, според вашиот систем, секогаш ќе ги држите игнорантни и злобни. Предложивме да дадеме сите шанса и очекувавме слабите да станат посилни, неуките, помудрите и сите подобри и посреќни заедно.

Го направивме експериментот и плодот е пред нас. Погледни во тоа. Размислете. Погледнете го, во целокупната величественост, по обемот на земјата и бројот на населението, бродови и чамци и железница


Што рече Линколн во својот последен говор - ИСТОРИЈА

Таков човек времињата бараа, и таков, ни беше даден во Божјата промисла. Но, тој го нема. Да се ​​стремиме да ја заслужиме, колку што е можно смртниците, континуираната грижа за Божествената Промисла, верувајќи дека во идните национални итни случаи, Тој нема да пропушти да ни ги обезбеди инструментите за безбедност и сигурност.
Пофалба за Хенри Клеј, 6 јули 1852 година (CWAL II: 132)

Пред скоро осумдесет години започнавме со изјаснување дека сите мажи се создадени еднакви, но сега од тој почеток се надоврзавме на другата изјава, дека за НЕКОИ мажи да поробуваат ДРУГИТЕ е „свето право на самоуправа“. Овие принципи не можат да стојат заедно. Тие се спротивни како Бог и мамонот и кој се држи до едното, мора да го презира другото.
Говор во Пеорија, Илиноис, на 16 октомври 1854 година (CWAL II: 275)

[во врска со Стивен Даглас]: Тој вели дека имам склоност да цитирам стихови. Ако треба да го сторам тоа сега, се случува да се постави малку на теренот на параболата за изгубените овци што залутаа по планините, и кога сопственикот на стоте овци ја најде загубената и ја фрли на рамениците, и се врати дома радувајќи се, беше речено дека имаше повеќе радост за една изгубена и пронајдена овца, отколку за деведесет и деветте во стадото. [Големо навивање, обновено навивање.] Апликацијата е направена од Спасителот во оваа парабола: покајание. [Навивање.] И сега, ако судијата тврди дека има корист од неговата парабола, нека се покаеНа [Громогласен аплауз.] Нека не дојде тука и не рече: Јас сум единствената праведна личност, а вие сте деведесет и девет грешници! Покајание, пред прошка е одредба на христијанскиот систем и само под тој услов републиканците ќе му дадат прошка. [Смеа и навива.]
Говор во Спрингфилд, Илиноис, на 17 јули 1858 година (CWAL II: 510)

[во врска со изработувачите на Декларацијата за независност]: Овие заедници, од страна на нивните претставници во старата сала на независноста, му рекоа на целиот свет на мажите: „Ние сметаме дека овие вистини се очигледни: дека сите луѓе се создадени еднакви. дарувани од нивниот Творец со одредени неприкосновени права, меѓу кои спаѓа животот, слободата и потрагата по среќа “. Ова беше нивното величествено толкување на економијата на Универзумот. Ова беше нивното високо и мудро и благородно разбирање за правдата на Создателот кон Неговите суштества. [Аплауз.] Да, господа, на сите Неговите суштества, на целото големо семејство на луѓе. Во нивното просветлено убедување, ништо со печат на Божествениот лик и подобие не било испратено во светот за да го газат, понижат и имбрираат од неговите колеги. Тие ја сфатија не само целата раса на човекот што тогаш живееше, туку стигнаа напред и го искористија најдалечното потомство. Тие подигнаа светилник за да ги водат своите деца и децата на нивните деца, и безбројните миријади кои треба да ја населат земјата во други времиња. Мудри државници какви што беа, тие ја знаеја тенденцијата на просперитет да раѓа тирани, и затоа ги утврдија овие големи очигледни вистини, дека кога во далечна иднина некој човек, некоја фракција, некој интерес, треба да ја постават доктрината дека никој друг богатите луѓе, или никој друг, освен белите, имаа право на живот, слобода и потрага по среќа, нивното потомство би можело повторно да погледне кон Декларацијата за независност и да земе храброст да ја обнови битката што ја започнале нивните татковци - така вистината, и правдата, милосрдието и сите хумани и христијански доблести можеби нема да бидат изгаснати од земјата, така што никој потоа нема да се осмели да ги ограничи и да ги ограничи големите начела врз кои се градеше храмот на слободата.
Говор во Луистаун, Илиноис, на 17 август 1858 година (CWAL II: 546)

Секако, нема спор против Волјата Божја, но сепак има некои потешкотии да се утврди и примени, во одредени случаи.
Фрагмент од теологијата за про-ропство околу. 1 октомври 1858 година (CWAL III: 204)

Библијата некаде вели дека сме очајно себични. Мислам дека ќе го откривме тој факт без Библијата.
Дебата во Алтон, Илиноис, на 15 октомври 1858 година (CWAL III: 310)

Судијата Даглас треба да се сети кога се обидува да ја наметне оваа политика врз американскиот народ, иако додека тој е така поставен, многумина не се. Тој треба да запомни дека некогаш во оваа земја имаше човек по име Томас ffеферсон, кој требаше да биде демократ-човек чии принципи и политика не се многу распространети меѓу Демократите денес, тоа е вистина, но тој човек не го земајте токму овој став за безначајноста на елементот на ропство што го прави нашиот пријател Судија Даглас. Размислувајќи за оваа работа, сите знаеме дека тој беше наведен да извика: „Се тресам за својата земја кога ќе се сетам дека Бог е праведен!“ Знаеме како тој гледаше на тоа кога се изрази на тој начин. Постоеше опасност за оваа земја - опасност од одмазда за Божјата правда во тоа мало неважно прашање на суверенитетот на судијата Даглас. Тој претпоставуваше дека постои прашање за вечната Божја правда завиткана во поробување на која било раса на луѓе, или кој било човек, и дека оние што го направиле тоа се храбрале за Јеховината рака - дека кога нација така се осмелила на Семоќниот секој пријател на таа Нацијата имаше причина да се плаши од Неговиот гнев. Изберете вие ​​помеѓу ffеферсон и Даглас за тоа што е вистинското гледиште за овој елемент кај нас.
Говор во Колумбус, Охајо, на 16 септември 1859 година (CWAL III: 410)

Старите добри правила на Библијата се применливи и навистина применливи за човечките работи, и во ова, како и во другите нешта, овде можеме да кажеме дека оној што не е за нас е против нас, не би се собирал со нас, расфрлајќи се.
Говор во Синсинати, Охајо, на 17 септември 1859 година (CWAL III: 462)

Мислам дека ако нешто може да се докаже со природна теологија, тоа е дека ропството е морално погрешно. Бог му даде на човекот уста да прима леб, раце да го нахрани, а неговата рака има право да носи леб до устата без расправии.
Говор во Хартфорд, Кон., На 5 март 1860 година (CWAL IV: 3)

Сеќавајќи се дека Петар го одрече својот Господ со заклетва, откако најсвечено протестираше дека никогаш нема да го стори тоа, нема да се заколнам дека нема да се обврзам, но мислам дека нема.
Писмо до Лиман Трамбул на 5 јуни 1860 година (CWAL IV: 71)

Имајќи доверба во Него, кој може да оди со мене и да остане со вас и да биде секаде за добро, со сигурност да се надеваме дека с yet уште ќе биде добро. На грижа што ве пофали, бидејќи се надевам дека во вашите молитви ќе ме пофалите, ви велам наклонето збогум.
Проштална адреса на 11 февруари 1861 година (CWAL IV: 190)

Се свртувам, тогаш, и гледам кон американскиот народ и кон тој Бог кој никогаш не го напуштил.
Обраќање до законодавниот дом во Охајо на 13 февруари 1861 година (CWAL IV: 204)

Делумна листа на цитати за време на претседателствувањето

Мора да запомниме дека луѓето од сите држави имаат право на сите привилегии и имунитети на граѓанинот на неколку држави. Треба да го имаме на ум ова и да дејствуваме на таков начин што да не кажеме ништо навредливо или иритирачки. Јас би ја всадил оваа идеја, за да не сме, како фарисеите, да се поставиме за да бидеме подобри од другите луѓе.
Одговори на Делегацијата на Пенсилванија на 5 март 1861 година (CWAL IV: 274)

И така, избирајќи го нашиот пат, без измама и со чиста цел, да ја обновиме нашата доверба во Бога и да одиме напред без страв и со машки срца.
Порака до Конгресот на специјална сесија на 4 јули 1861 година (CWAL IV: 441)

Претседателот одговори многу импресивно, велејќи дека е длабоко разумен за неговата потреба од Божествена помош. Некогаш мислеше дека можеби ќе биде инструмент во Божјите раце за да се постигне голема работа и сигурно не сакаше да биде. Можеби, сепак, Божјиот начин за постигнување на крајот што го гледаат споменниците може да биде различен од нивниот.
Забелешки до Делегација на прогресивни пријатели на 20 јуни 1862 година (CWAL V: 279)

Божјата волја преовладува. Во големите натпревари, секоја страна тврди дека дејствува во согласност со Божјата волја. И двете можат биде, и мора греши. Бог не може да биде за и против истото во исто време.
Медитација за Божествената волја ca. 2 септември 1862 година (CWAL V: 403)

Предметот претставен во спомен -обележјето е еден на кој размислував многу со недели, па дури и со месеци. Ми се обраќаат со најпротивни мислења и совети, и тоа од религиозни луѓе, кои се подеднакво сигурни дека ја претставуваат Божествената волја. Сигурен сум дека или едната или другата класа грешат во верувањето, а можеби и во некои аспекти и двете. Се надевам дека нема да ми биде непочитувано да кажам дека ако е веројатно дека Бог ќе им ја открие својата волја на другите, во точка што е толку поврзана со мојата должност, би можело да се претпостави дека тој ќе ми ја открие директно, освен ако јас не сум повеќе измамен во себе отколку што честопати сум, моја искрена желба е да ја знам волјата на Промисла во ова прашање. И ако можам да научам што е тоа, ќе го сторам тоа! Меѓутоа, ова не се денови на чуда, и претпоставувам дека ќе се признае дека не очекувам директно откровение. Морам да ги проучам обичните физички факти за случајот, да утврдам што е можно и да научам што се чини дека е мудро и правилно. Темата е тешка, и добрите мажи не се согласуваат.
Одговори на христијаните во Чикаго на 13 септември 1862 година (CWAL V: 420)

Мило ми е за ова интервју и мило ми е што знам дека ги имам твоите сочувство и молитви. Навистина поминуваме низ големо судење - огнено судење. Во многу одговорната позиција во која случајно сум сместен, како скромен инструмент во рацете на нашиот Небесен Отец, како што сум јас, и како што сме сите ние, за да ги исполниме неговите големи цели, сакав сите мои дела и постапките можат да бидат според неговата волја, и дека може да биде така, јас ја побарав неговата помош - но ако откако се потрудив да дадам се од себе во светлината што ми ја овозможува, сметам дека моите напори пропаѓаат, морам да верувам дека за некои намера непознато за мене, Тој сака поинаку. Да имав свој начин, оваа војна никогаш немаше да започне Ако ми беше дозволено, оваа војна ќе беше завршена пред ова, но сметаме дека таа с continues уште продолжува и мора да веруваме дека Тој тоа го дозволува за некоја мудра цел на неговата сопствени, мистериозни и непознати за нас и иако со нашите ограничени сфаќања можеби нема да можеме да го сфатиме, сепак не можеме да не поверуваме дека тој што го создаде светот с still уште управува со него.
Одговори на Елиза Гурни на 26 октомври 1862 година (CWAL V: 478)

И иако не му беше угодно на Семоќниот да н bless благослови со враќање на мирот, ние можеме само да продолжиме, водени од најдоброто светло што Тој го дава, верувајќи дека во Неговото добро време и мудар начин, с yet уште ќе биде добро.
Годишна порака до Конгресот на 1 декември 1862 година (CWAL V: 518)

Но, морам да додадам дека американската влада не смее, како по оваа наредба, да преземе обврски да управува со црквите. Кога поединецот, во црква или надвор од неа, станува опасен за јавниот интерес, тој мора да се провери, но нека црквите, како такви, се грижат за себе. Нема да биде за САД да назначат повереници, надзорници или други агенти за црквите.
Писмо до Самуел Кертис на 2 јануари 1863 година (CWAL VI: 34)

Потпирајќи се, како и јас, на Семоќната моќ, и охрабрени како што сум со овие резолуции што ги прочитавте, со поддршката што ја добивам од христијанските мажи, нема да се двоумам да ги искористам сите средства што се под моја контрола за да го обезбедам прекин на овој бунт и ќе се надеваме на успех.
Одговори на членовите на Презвитеријанското собрание на 2 јуни 1863 година (CWAL VI: 245)

Навистина ми е драго што ве гледам ноќе, а сепак нема да кажам дека ви благодарам за овој повик, но најискрено му благодарам на Семоќниот Бог за поводот на кој се јавивте.
Одговор на серенада на 7 јули 1863 година (CWAL VI: 319)

Ајде внимателно да ги примениме средствата, никогаш не сомневајќи се дека праведен Бог, во своето добро време, ќе ни го даде вистинскиот резултат.
Писмо до Jamesејмс Конклинг на 26 август 1863 година (CWAL VI: 410)

Како и да е, среде најголемите тешкотии на мојата администрација, кога не можев да видам друго одморалиште, би се потпирал целосно на Бог, знаејќи дека с all ќе оди добро, и дека Тој ќе одлучи за правото.
Забелешки до Презвитеријанскиот синод во Балтимор на 24 октомври 1863 година (CWAL VI: 536)

Доставено до сек. на Војна. Во принцип, не ми се допаѓа заклетвата што бара од човекот да се заколне дека има не е направено погрешно. Го отфрла христијанското начело за простување под услови на покајание. Мислам дека е доволно ако човекот не згреши понатаму.
Забелешка до Едвин Стентон на 5 февруари 1864 година (CWAL VII: 169)

Тврдам дека немам контролирани настани, но јасно признавам дека настаните ме контролираа мене. Сега, на крајот од тригодишната борба, состојбата на нацијата не е она што ниту партијата, ниту кој било човек го осмисли, или очекуваше. Само Бог може да го тврди тоа. Каде и да се грижи, изгледа едноставно. Ако Бог сега сака отстранување на голема грешка, и сака, исто така, ние од Северот, како и вие од југот, да платиме праведно за нашето соучество во таа погрешна, непристрасната историја ќе најде нова причина за да ја потврди и почитува правдата и Божјата добрина.
Писмо до Алберт Г. Хоџис на 4 април 1864 година (CWAL VII: 282)

Петицијата на лица под осумнаесет години, молејќи се да ги ослободам сите деца робови, и насловот на која петиција изгледа ја напишавте, ми беше предадена неколку дена откако од страна на сенаторот Самнер. Ве молам, кажете им на овие мали луѓе дека ми е многу драго што нивните млади срца се толку полни со праведна и великодушна симпатија и дека, иако немам моќ да им одговорам на с they што бараат, верувам дека ќе се сетат дека Бог го има и тоа, како што е се чини, Тој сака да го стори тоа.
Писмо до г -ѓа Хорас Ман на 5 април 1864 година (CWAL VII: 287)

На почетокот на војната, и некое време, не се размислуваше за употреба на обоени војници и како се случи промената на намената, сега нема да одвојам време да објаснам. По јасно убедување за должност, решив тој елемент на силата да го дадам на сметка и јас сум одговорен за тоа пред американскиот народ, пред христијанскиот свет, пред историјата и за мојата последна сметка пред Бога.
Обраќање на санитарен саем во Балтимор на 18 април 1864 година (CWAL VII: 302)

Иако сме благодарни на сите храбри луѓе и офицери за настаните во изминатите неколку дена, ние, пред с, треба да бидеме многу благодарни на Семоќниот Бог, кој ни ја дава победата.
Одговор на серенада на 9 мај 1864 година (CWAL VII: 334)

Бог ја благослови методистичката црква - благословувај ги сите цркви - и благословен да е Бог, Кој, во ова наше големо искушение, ни ги дава црквите.
Одговор на методисти на 18 мај 1864 година (CWAL VII: 351)

Да се ​​прочита во Библијата, како слово Божјо, дека „Во потта твоја Лично ќе јадеш леб [[]] и таму да проповедаш-„Во потта на други мажи ќе јадеш леб“, според мене, едвај може да се помири со искрена искреност.
Одговор на Делегацијата на баптистите на 30 мај 1864 година (CWAL VII: 368)

Ја прифативме оваа војна за објект, достоен предмет и војната ќе заврши кога ќе се постигне тој објект. Под Бога, се надевам дека никогаш нема да биде до тоа време.
Говор на санитарен саем во Филаделфија на 16 јуни 1864 година (CWAL VII: 395)

Многу сум должен на добрите христијани во земјата за нивните постојани молитви и утеши и на никој од нив, повеќе од себе. Целите на Семоќниот се совршени и мора да надвладеат, иако ние, грешните смртници, можеби нема да ги согледаме однапред. Се надевавме на среќен прекин на оваа страшна војна долго пред ова, но Бог знае најдобро, и одлучи поинаку. Ние сепак ќе ја признаеме Неговата мудрост и нашата сопствена грешка во тоа. Во меѓувреме, ние мора да работиме сериозно во најдоброто светло што Тој ни го дава, со доверба дека така работата с still уште води до големите цели што ги одредува. Сигурно Тој има намера некое големо добро да го следи овој моќен грч, кој ниту еден смртник не може да го направи, ниту еден смртник не може да остане.
Писмо до Елиза Гурни на 4 септември 1864 година (CWAL VII: 535)

Во врска со оваа голема книга, имам само да кажам, тоа е најдобриот подарок што Бог му го дал на човекот. Сето добро што Спасителот му го даде на светот беше соопштено преку оваа книга. Но, за тоа не можеме да разликуваме добро од погрешно. С things што е најпосакувано за благосостојбата на човекот, овде и понатаму, може да се најде прикажано во него.
Одговори на лојалните обоени луѓе во Балтимор при презентација на Библијата на 7 септември 1864 година (CWAL VII: 542)

Бог да ги благослови војниците и морнарите, со сите нивни храбри команданти.
Одговор на серенада на 19 октомври 1864 година (CWAL VIII: 53)

Додека сум длабоко разумен за високиот комплимент за реизбор и уредно благодарен, како што верувам, на Семоќниот Бог што ги упати моите сонародници до правилен заклучок, како што мислам, за нивно добро, тоа не додава ништо на моето задоволство дека секој друг маж може да биде разочаран или болен од резултатот.
Одговор на серенада на 10 ноември 1864 година (CWAL VIII: 101)

Четвртокот од минатата недела, две дами од Тенеси дојдоа пред претседателот барајќи ослободување на нивните сопрузи кои беа воени затвореници на островот Johnsонсон. Тие беа одложени до петок, кога повторно дојдоа и повторно беа одложени за сабота. На секое интервју, една од дамите повикуваше дека нејзиниот сопруг е религиозен човек. Во саботата, претседателот нареди да се ослободат затворениците, а потоа и рече на оваа дама: „Велиш дека твојот сопруг е религиозен човек, кажи му кога ќе го сретнеш, дека јас велам дека не сум судија по вера, но мое мислење, религијата што ги наведува мажите да се бунтуваат и да се борат против нивната влада, бидејќи, како што мислат, таа влада не им помага доволно на некои мажите да го јадат својот леб на потта на другите машките лица, не е вид на религија врз која луѓето можат да стигнат до небото! "
Приказна напишана за Ноа Брукс околу. 6 декември 1864 година (CWAL VIII: 154)

Навистина се надеваме - жестоко се молиме - дека оваа силна војна може брзо да помине. Сепак, ако Бог сака тоа да продолжи, с all додека целото богатство натрупано од двесте и педесетгодишниот неуспешен труд на роботот не биде потопено, и додека секоја капка крв извлечена со камшикот, ќе ја плати друга извлечена со меч, како што беше кажано пред три илјади години, така и понатаму мора да се каже „судовите Господови се вистинити и праведни во целост“.
Второ почетно обраќање на 4 март 1865 година (CWAL VIII: 333)

На мажите не им се додворува ако им се покаже дека постои разлика во целта помеѓу Семоќниот и нив. Меѓутоа, да се одрече од тоа, во овој случај, значи да се одрече дека постои Бог кој управува со светот. Тоа е вистина за која мислев дека треба да се каже и бидејќи што и да е понижување во неа, паѓа најдиректно на себе, мислев дека другите би можеле да си дозволат да ја кажам.
Писмо до Турлоу Пид на 15 март 1865 година (CWAL VIII: 356)

Евакуацијата на Петербург и Ричмонд и предавањето на главната бунтовничка војска, даваат надеж за праведен и брз мир чиј радосен израз не може да се воздржи. Меѓутоа, среде ова, Тој, од Кого потекнуваат сите благослови, не смее да се заборави. Се подготвува повик за национално благодарност, кој ќе биде соодветно објавен.
Последно јавно обраќање на 11 април 1865 година (CWAL VIII: 399)

Пишувањата на Линколн се во јавна сопственост овој вовед, збирка фотографии и цитати и копија 2020 Абрахам Линколн Онлајн.
Сите права се задржани. Политика за приватност


Абрахам Линколн, „Конечна објава за еманципација“ (1 јануари 1863 година): Понатамошно разгледување на „Централниот акт“ на претседателството на Линколн

Линколн еднаш рече за Прогласот за еманципација дека „како што се одвиваа работите, тоа е централниот чин на мојата администрација и големиот настан од деветнаесеттиот век“. Оваа забелешка дојде откако Претставничкиот дом конечно го одобри Тринаесеттиот амандман во јануари 1865 година (Сенатот го усвои во април 1864 година), амандман што Линколн работеше напорно за да биде усвоен. Иако Линколн се нарекуваше Големиот еманципатор, некои се прашуваат дали Огласот за еманципација беше дури и легитимно извршување на претседателските овластувања. Покрај тоа, имајќи предвид дека Прогласот дојде година и пол откако започна војната, и откако Линколн укина две декларации за еманципација од неговите генерали, други се прашуваат дали одлуката на Линколн да ги ослободи американските робови е повеќе неволна одлука отколку искрен удар против чудна институција. Студентите можат да започнат да одговараат на овие прашања со читање на целосниот текст на „Објавата за конечна еманципација“ на Линколн и одговарање на дополнителни прашања во врска со Прогласот и како се споредува со целта на Линколн во Говорот во Гетисбург.

Учениците нека го прочитаат целиот текст на „Објавата за конечна еманципација“ на Абрахам Линколн и одговорат на прашањата што следуваат подолу, а кои се достапни во форма на работен лист на страниците 13-14 на Текстуалниот документ. Линк до текстот на Огласот за еманципација може да се најде на страницата за преглед на EDSITEment, адресата на Гетисбург на Националната архива. Целосниот текст на Прогласот за еманципација е исто така вклучен во Текстуалниот документ на страници 11-12 и може да се испечати за студентска употреба.


Погледнете го видеото: Старинная русская речь - Old-fashioned Russian speech